第三層思想建設：超(越)克(服)死亡焦慮與死亡恐懼：死亡的難題 ── 能否有尊嚴善終。《尚書．洪範》五福臨門︰長壽、富貴、康寧、修好德、考終命(善終)。死亡也是一種生命的展現，故有「重於泰山」及「輕於鴻毛」之境界差別。換一個角度來看生命，就是因為有死亡期限的警惕，我們的生命才會活得更為積極而充實。

由於人們無法知道死後的世界，因此死亡一直是一件讓人們感到神秘而又恐懼的事。人對於死亡的恐懼，是由於對死亡的無知。世界上，絕大多數人都怕死；然而，問題是：死亡真的那麼可怕嗎？我們到底在怕什麼？人死亡的時候，會不會很痛苦？人死了以後，會不會墮入虛無？（魂飛魄散 ） 人死了以後，到底會去哪裡？

還有沒有比死亡更可怕的事情？有！那就是老化衰微！臥病在床！久病不癒！苟延殘喘！卻還「死不了！」那才更可怕！

問：人死的時候，會不會很痛苦？其實痛苦與快樂只是一種選擇，死亡的經驗也可以是很輕鬆愉悅的，情況因人而異。根據研究一般人，首先會感到疼痛，但是這種疼痛感一閃而過，隨後一種從未體驗過的最舒服的感覺將他包圍。

這一段描述還透露了一項重要的訊息，即是死亡並非一定就是苦惱、恐怖的，也可以是很安樂、愉悅的經驗，這可以釐清與化解一般人面對死亡的恐懼與成見，有許多關於瀕死經驗的記載也可以作為旁證。

痛苦是因對生死的無明與對「我、法」的執著而起，痛苦的程度則與個人對色身及俗世的執著程度成正比。痛苦可分為兩個層次：(1)肉體上的：病痛以及四大分離。(2)精神上的：孤單、恐懼、有被遺棄的感覺、不知何去何從。

有情臨命終時的身心狀態：《瑜伽師地論》：「善心死時安樂而死，將欲終時無極苦受逼迫於身；惡心死時苦惱而死，將命終時極重苦逼迫於身。」由此可知，有情個體臨終時的善、惡心念決定了他的「死亡品質」與「死亡的尊嚴」。

一般人說：「死是最痛苦的。」其實，死的本身並不苦，最苦的是難捨的心，愛別離才是最痛苦的，這種生離死別是心靈上最痛苦的事。假如能對生死看得很自然，能夠很自然的面對它，那就是「解脫」，面對人生的終點就能安然自在而不恐懼，也就不會因親人離去而肝腸寸斷！當你來到這個世界的時候，你在哭，但別人都很開心；當你離開這個世界的時候，別人都在哭，你自己很喜悅。所以，死並不可悲、生亦不可喜。

死後的去處與歸宿？
「生從何來？死往何去？」其實，這種問法有個盲點，就像是我們不能籠統地問道：「大學生畢業了以後會去哪裡？」所以也不能籠統地問：「人死了以後會去哪裡？」而應該這樣問：「張三死了以後會去哪裡？」「李四死了以後會去哪裡？」

人死了以後會去哪裡？其實你根本不用管「人」死了以後會去哪裡？你最需要關心的是「你自己」想去哪裡？如果想知道得更明確的話，應該這樣問：「你希望你死了以後去哪裡？」或者更具體地問：「你想去哪裡？你能去哪裡？」前者依靠願力選擇，後者依靠(善惡)業力與福德因緣決定。

第四層思想建設 — 了解「生命不死」與「生死流轉」
‧生命中有沒有不(會)死的內涵或元素？
‧人死了之後，真的有還會有「靈魂」的存在嗎？

眾生的色身終究是會損壞的，因為肉體是物質的結構，會生病、會老朽，必有其相應的使用年限，終究要停擺。然而法身的慧命是不會斷滅的，個人的神識也不曾死亡，只是依個人的業力與習氣的牽引而不斷流轉，生命之輪，永不止息。佛教不講「靈魂」，而言「神識」亦即是「心識」，「心識」隨生滅而流轉，直到證得涅槃為止。

●世界上真的有「鬼」嗎？
有啊！世界各國都有的，例如：酒鬼、賭鬼、色鬼、吸毒鬼、守財鬼、吝嗇鬼、討債鬼、骯髒鬼、冒失鬼…等等。其實，所謂的「鬼」，不過是六道眾生的一類而已，但是卻被我們歧視而「污名化」了。

所謂的「鬼」，就是閩南語俗稱的「好兄弟」。因為要轉生到「人道」眾生的門檻相對較高，所以因緣不具足或者沒機會的，只好去做「好兄弟」了。所以，「人是有色身的鬼，而鬼是沒有色身的人」，因此「好兄弟」一直被我們歧視而貼上標籤「污名化」，其實是很無辜的。鬼並沒有想像中的可怕，反倒是人心險惡，遠比鬼可怕的多！

●真的有所謂「死後的世界」嗎？真的有所謂「輪迴」嗎？
從佛法的生死觀與世界觀來看，六道輪迴屬於世俗諦的現象，而非勝義諦的真理。從世間現象的觀點來看，輪迴是亙古不變的事實。至於所謂「死後的世界」，從佛法的觀點來看，其實是大眾的迷思，佛法講「三界、六道」是一個整體的系統，並無所謂死後的世界。

輪迴是生命流轉的現象與實況，絕非迷信；從現象上來觀察，輪迴是佛法對宇宙整體生態系統的描述。絕大多數眾生不瞭解輪迴的真實相貌，是因為「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」

至於「死後的世界」也是一種誤會，只是一種相對性的說法而已，嚴格地說，其實「死後的世界」與「生前的世界」同在一個法界之內。