要能夠所作皆辦，即早規劃個人生命的永續經營，與往生的準備。能生死自在的基本功夫就是：思想建設。

第一層思想建設：建立正向的生命觀─對人生意義的省思與肯定。

及早培養及建立「十方三世」的宇宙觀與積極、正向、健康的生死觀，廣泛地探索且深入地了解宇宙時空之廣大浩瀚，並深刻體會生命境界無限開展與提升之可能，以超越克服面對自我色身，老朽衰敗乃至死亡的無謂恐懼。生死的境界：凡夫：醉生夢死→貪生怕死→自尋煩惱(生死流轉)。解脫者：斷除煩惱 →了生脫死→無畏生死 (出世入世) 慈悲大願 → 出生入死。

第二層思想建設：理性面對及坦然接受死亡

「靈」一旦脫離了肉體便不再有苦痛的感覺，也不再有生死的分別，當靈魂選擇來到這世上，我們稱之為「生」，離開時我們稱之為「死」，可是一旦你了解了身體與靈魂的關係，一旦你知道了靈魂為什麼要來到這世上，許多障礙你許久的問題都將迎刃而解！

生命是「向死而生」，醫學永遠有其極限。可延長其壽命，但不能讓生命不終止。就像園丁可以讓花開的更美，及讓植物長的更茂盛，但不能使花不凋落，不能使植物不衰亡，唯有正視死亡，才能學會「好好活著」。唯有面對死亡，始能明白『生』之意義 ！長阿含經：「恩愛無常，合會有離；身非己有，命不久存。」

如果生命只會不斷地老化卻不會死亡，那才是最可怕的事情，因此，死亡對生命而言，是必要而有意義的。「死」在佛法中稱為「往生」，也就是「捨此投彼」，是心靈的解脫。因此，死亡的意義是休息之後再出發。死亡只是生命的一個轉換歷程，絕對不是墮入終結，而是邁向另一個嶄新的開始。死亡絕非是萬劫不復的可怕深淵，也不完全是個障礙，它讓疲憊而困頓的生命得以暫時休息之後再重新出發，沒有死亡的人生是無法忍受的。

●如果真的有前世今生，為什麼我們都不記得自己的前世呢？

不記得才好啊！難道你不想忘掉那些不堪回首的前塵往事嗎？對絕大多數芸芸眾生而言，不記得前世，對今生比較好，不用背負過去世所累積的恩怨情仇。其實遺忘是一種維持身心健康的保護機制，這樣我們當下的日子才會過得比較自在，否則「人生不滿百，常懷千歲憂」，日子就很難捱了。

●如果真的有三世生命，那麼我們能夠選擇自己的來生嗎？

當然可以！不僅是來生，就是現在這一生也都是我們自己的選擇！ 再問：怎麼可能？那我真是選錯了！答曰：沒錯！(此中有深意，參！)

這種生命選擇的奧秘，就在於我們被自己的人格特質、心理性向、行為慣性…等所制約 (be conditioned) 而不自覺，以致陷入自我預設的生命牢籠，此即佛法所講的惑業苦。

我們這一生的種種，不也都是我們自己的選擇嗎？諸如：我們所選擇的學習、信仰、職業、朋友、配偶、生涯規劃、生活方式、消費採購、衣著打扮、修行與否…等等，哪一樣不是自己的選擇？當然任何選擇行為所牽涉的心理過程和社會機制非常複雜，但是最後要對選擇行為負責的，還是自己。至於來生，是否「乘願再來」？然而凡夫俗子卻有不少是「趁怨再來」。