佛教重視人類心靈的覺悟。《法華經》云：『眾生見劫盡，大火所燒時，我淨土不燒毀。』佛法則是通達圓滿菩提的方法。佛的意義是覺者，是圓滿徹悟宇宙人生的真理實相，而到達究極無上者的尊稱。佛又稱如來、應供（羅漢）、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛陀十號之一「如來」，就是『如其本來』即指「修行完成者」、「人格完成者」回到本來；落葉歸根，返璞歸真。

悉達多·喬達摩就在35歲時成道，並對眾人宣揚他所發現的道。學佛的目的即在於從悉達多所悟到的真理中，看透生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。

佛法是自覺，覺他、覺行圓滿的教育。佛陀的教育，不外乎本著自己圓滿的覺悟內容，適應眾生的根機，來教育大家，引導大家來修學，同登正覺的地步。所以如隨俗而用一般的術語來說，那可說，佛教是最圓滿的完人教育。

如從佛陀施教的重心來說，最深徹而圓滿的佛法，應該是『覺』的教育。是整個佛法的重心，關涉到一切聖教。從解脫眾生苦難為出發點，教義以菩提解脫道，解脫依據四聖諦、十二緣起為核心。

人乘、天乘──世、俗、有漏、有取、向於善趣的十善業道，不是佛法的宗要，佛法的重心是出世間、無漏、不取、正盡苦，作證究竟涅槃的八支正道。真正徹底的解脫，只有為究竟利益安樂一切眾生才能達到。從佛道本來應有的面貌，看現今佛教許多作為皆為失其真！

佛法以有情的人類為中心

《增壹阿含》：「佛、世尊皆出人間，非由天而得」！佛陀出生在人間、修行在人間、成道在人間、弘化在人間。佛陀說法四十幾年，三百餘會，他不是對神仙、鬼怪說的，也不是為地獄、傍生而說，佛陀主要是以『人』為說法的對象；佛陀對『人』所說的教法，以有情為中心、為根本的，我們總得認清，佛法是以人為中心的。

《增壹阿含經》開示：「三十三天著於五欲，彼以人間為善趣，於如來得出家為善利，而得三達。所以然者，佛世尊皆出人間，非由天而得也。」

指明人間是解脫有漏的輪迴，改過遷善、修道成道的最佳環境。有漏的有情的生命流轉或五趣或六道，隨業升降、因業受報。處於受報而少有作業。可是人類一生盡在起惑、造業、受報中度過，惑、業、苦三障輪轉，有漏的善惡業是以人身造作出來的。

佛陀當初的說法，主要是「示教利喜」、「開示悟入佛之知見」，凡是實踐以後，能夠真正給人利益，能夠讓大家歡喜、受用的才是佛法。佛法的真實義必須契合普世需要：「解決問題、開展人生、超克煩惱。」解決問題要正知：問題緣由之生、滅。開展人生要正知：成敗緣由之生、滅。超克煩惱要正知：煩惱緣由之生、滅。

正見困難的生、滅，正見解決之道，修道，度越問題及煩惱，正是四聖諦三轉、十二行緣起、四聖諦，正是契合佛陀本懷及普世需要達成：契合真實佛法，體現開展人間生活與修證菩提的一致性，如此才能挽救日趨偏離、衰亡的佛教，體現佛陀之佛法即是真正的「人間佛教」。

凡是務實的解決問題、開展人生、超克煩惱，必定是重視此時、此處、此人、此因緣的傾力現前，如此的佛教，必是現前關懷的人間佛教，息苦利世的人間佛教，太虛大師：「仰止為佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實」。

世尊是人間正覺的佛陀；佛法是務實解決問題的佛法；僧伽是顯現佛法、利益世間的人間僧伽；佛法是健全人間的人間佛教。開悟！不是成為聖人、偉人，是成為可以解決問題的人。