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| 2016/04/19 07:01:07瀏覽1680｜回應5｜推薦59 | |
上一篇[電影「復活」觀後感]的文章，格友大海回應，現今傳道人除了談耶穌基督的「死而復活」，也應分享個人親身復活的經歷。他的說詞令我深思多日。 的確，我們跟人分享基督的福音，不應該是抽象的道理，或只是談歷史事件。 如果耶穌的「死而復活」不能落實於我們，不成為我們現今的親身經歷，那麼我們所信的就是枉然。 當我再去細讀新約福音書，尤其耶穌敘說的一些比喻，發現「死而復活」的主題不斷出現，或明顯或隱含於那些故事裡。 耶穌捨己，在十字架上死，是為世人贖罪；祂的復活，為了給世人新生命。但是，讓人得新生命，上帝的心意何在？ 我試著以一個基督徒熟悉的比喻來解說。 [有一次，好些稅棍和壞人都來聽耶穌講道。法利賽人和經學教師們埋怨說：「這個人竟接納壞人，並且跟他們一起吃飯！」因此，耶穌給他們講一個比喻。。。 耶穌繼續說：「某人有兩個兒子。那小兒子對父親說：『爸爸，請你現在就把我應得的產業分給我。』父親就把產業分給兩個兒子。 過幾天，小兒子賣掉了分得的產業，帶著錢，離家走了。他到了遙遠的地方，在那裏揮霍無度，過放蕩的生活。 當他花盡了所有的一切，那地方發生了嚴重饑荒，他就一貧如洗，只好去投靠當地的一個居民；那人打發他到自己的農場去養豬。他恨不得拿豬吃的豆莢來充飢；可是，沒有人給他任何東西吃。 最後，他覺醒過來，說：『我父親那裏有許多雇工，他們糧食充足有餘，我反倒在這裏餓死嗎？我要起來，回到父親那裏去，對他說：爸爸，我得罪了天，也得罪了你。我再也不配作你的兒子；請把我當作你的雇工吧！』於是，他動身回父親那裏去。 他離家還遠，父親望見了他，就充滿愛憐，奔向前去，緊抱著他，不停地親吻。兒子說：『爸爸，我得罪了天，也得罪了你；我再也不配作你的兒子。』 可是父親吩咐僕人說：『趕快拿最好的衣服給他穿上，拿戒指給他戴上，拿鞋子替他穿上，把那頭小肥牛牽來，宰了，讓我們設宴慶祝！因為我這個兒子是死而復活、失而復得的。』於是大家歡宴起來。 那時候，大兒子正在農場。他回來，離家不遠，聽見音樂和跳舞的聲音。他叫一個僕人過來，問他怎麼一回事。僕人回答：『你弟弟回來了，你父親看見他無災無病地回來，把小肥牛宰了。』 大兒子非常生氣，不肯進去；他父親出來勸他。他卻對父親說：『你看，這些年來，我像奴隸一樣為你工作，沒有違背過你的命令，你給過我甚麼呢？連一頭小山羊讓我跟朋友們熱鬧一番都沒有！但是你這個兒子，他把你的財產都花在娼妓身上，現在回來，你就為他宰了小肥牛！』 父親對他說：『孩子啊，你常跟我在一起；我所有的一切都是你的。可是你這個弟弟是死而復活、失而復得的，我們為他設宴慶祝是應該的。』」(路加福音15：1-2,11-32新譯本)] 上述這個比喻，在新約聖經裡，常被安上「浪子回家」的標題。而教會舉辦佈道會時，也常引用，勸籲人要悔改，像這個小兒子一樣，回到父神家中。然而如此詮釋，容易落入人本立場，專注小兒子的舉動，而錯失了恩典福音的焦點。 故事裡，小兒子放蕩不羈，父親未死，就開口要父親分家產。大兒子則是辛苦持家，克勤克儉。 浪蕩的小兒子把財產揮霍精光，窮苦潦倒，打算回家，求得父親寬諒，作個僱工。 故事至此，小兒子雖然走投無路，其實尚未真正悔悟。他仍然覺得可以靠自己力量，謀生糊口。 父親遠遠辨認出小兒子的身影，卻是歡喜趨迎浪子的歸來，不但重新承認這個兒子，還為他舉辦洗塵歡慶的盛大筵席。 恩典彰顯的時刻，就是人被光照的契機。 小兒子看清：那個索求無度，自私自利的「自我」；那個卑賤潦倒，無以為生的「自我」，那個企圖憑藉己力，苟延殘喘的「自我」。 他也看清：原來父親認為重要而難過的，不是那些已經散落的財產，而是他多年離家在外，斷絕的「父子關係」。 父親的恩慈舉動，讓小兒子感動折服。當他再次領受兒子的身份時，他不只放下作僱工的籌算，更是全然「棄絕自我」，了結「掌控、抓取、圖利自我」的生命型態。 他了解這個「兒子身份」，不是過往關係的延續，而是重新開始：是他不配擁有，卻必須順服接受，因為是出於父親深厚的恩澤憐恤。至此他才是真的醒悟和謙卑回歸。 這個故事的下半部是辛苦工作的大兒子回來，知道父親居然為浪子弟弟擺設筵席，邀約親友，歡告眾人，而非常惱怒。他認為那個浪子是罪有應得，不該再回來羞辱家名。 他也覺得自己辛勤工作，卻未曾得到這樣的待遇，而憤憤不平。 然而父親卻勸他，看弟弟如同「死而復活」，是值得歡喜慶祝；而他雖然沒有給大兒子設宴款友，那是因為家裡所有的，本來都是大兒子可以享用的。 耶穌的這個故事固然有其時空場景和敘述對象，但是也點出世上有兩種人，一種是人們眼中的「壞人」，是不守道德禮法，是追求自我享受，是社會的敗類，是家門的羞恥。 可是一旦他們悔悟，歸向上帝，上帝就接納他們，赦免以前的罪行，甚至除去他們的罪性。 這裡一個更重要的真理是，甚至遠在人悔悟之前，上帝早已饒恕。人的懺悔，不過是讓上帝的赦免恩典得以落實於我們。因為真實的悔悟，不單只是供認自己的過錯，或只是認清自己的罪性，而是認定「自我的死」，因此就得著復活的耶穌基督給予的新生命。 「死而復活」，恆是恩典福音的精髓，也是耶穌基督諸多比喻故事的重點。 不過世上還有另一種人，為數更多。他們應該算是社會的中堅份子，是辛勤工作，恪守道德法紀的人。因為他們的存在，社會才能維持相當的生產和秩序。 但是這樣的人卻是如同故事裡的大兒子。覺得自己勞苦功高，瞧不起放蕩，遊手好閒的人。 他們雖然行事為人看起來正派，但他們的努力是為自己，所有的計劃也是為自己。人們的讚賞，更是令他們自得自滿。 他們雖然表面作正確的事情，卻是出自錯誤的動機。 對上帝而言，他們與上帝的關係也是疏遠的，甚至也不認識上帝，因為他們不認為自己有什麼不好，不覺得需要上帝的赦免恩典，所以他們不會來求告上帝。他們覺得自己是強者；只有懦弱無用或是行為敗壞的人才需要上帝。 歸根結底，他們不會看到自己的罪，是「自我中心」，而且驕傲。從某個層面來說，他們心盲，態度鋼硬。就算在教會裡，名義上相信上帝，好像在上帝家裡，卻是跟浪蕩在外的遊子一樣。所以，不管是浪子，或是恪守道德的人，都是活在罪中，在上帝眼中，都是遠離上帝。 然而，這個故事結尾讓人驚詫的是，父親也是耐心而恩慈的對待這個頂撞他的大兒子，苦心要挽回，要維繫並進深彼此的關係。 整個故事也點出，當我們只想要上帝給予我們各種資源，希望上帝垂聽和回應我們的不同祈求，滿足自我，卻不是看重與祂的關係時，上帝仍然顧念我們。像這個父親一樣，希望我們回轉，領受上帝兒女的寶貴身份。 一旦有兒女的身份，父親所有的也都是兒女可以享有的。祂未曾要將福氣隱藏，而是希望所有世人都能得著。 這就是上帝對待人類的恩慈，非常浩大，非常精深。祂能創造一切資源，與人一起享用。但是上帝最看重的，卻是人願意回轉親近祂，以祂為「天父」，接受祂愛的擁抱。 |
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| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
