作家
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| 2010/03/23 00:58:14瀏覽4472｜回應16｜推薦95 | |
有一個圈內的同行問過我：「你做心理諮商的時候，用的是哪一種學派？」我想了一下，給他一個誠實的答案：「沒有耶！我沒有特別喜歡哪一種，我都混著用。」他「喔！」了一聲，下了結論：「你是折衷派的。」  打從開始接觸諮商輔導工作，我就知道這個領域山頭林立，而且，各個學派之間還會互相批評、互相排斥。例如：人本學派的心理學家覺得精神分析學派太重視過去的經驗、太看重「性」的影響力；人本學派批評行為學派冷冰冰，像在馬戲團訓練獅子跳火圈似的；行為學派則認為其他學派都在浪費時間，為何不直接處理「行為」就好？……看得越多，越覺得每一種學派都有它的盲點，都有侷限之處。 心理學發展了近兩世紀，時間來到二十世紀末，最時髦的觀念出現了：後現代。我不打算在這裡引用長篇大論的學說來闡述什麼叫做「後現代」；我只說我對後現代最大的體會，那就是：「多元化」——沒有什麼事是顛撲不破的，沒有誰能夠獨霸天下。說的也是，世事本來就多元多變化，又何必用單一的標準去觀看？ 我讀書，讀很多的書，有專業的，也有不那麼專業的。在欣賞每一本書的同時，我的腦子裡正在快速地將這些知識和思維整合，讓它成為我待人接物的準則和助人的工具。我的經驗是：不需要拘泥於哪一門哪一派，它們自然而然就會整合成為我自己的獨門獨派。 香港小說家金庸有幾部武俠小說非常精采，其中，他多次提到「無招勝有招」的高明武功，最是令我心折。例如：在《倚天屠龍記》裡，張無忌在魔教進攻武當派時現身，與師祖張三丰相認，張三丰在局面緊急、時間又緊迫的情況下，立即傳授張無忌「太極拳」、「太極劍」，教完了之後，他問張無忌：「還記得多少？」張無忌說：「已經忘了一大半。」旁人為他著急，張三丰卻說：「不壞！不壞！」過一會兒，張無忌說：「這我可忘光光了。」張三丰才認為他可以上陣了。果然，張無忌以他所領悟的太極精神去打拳、運劍，「意在人在」，所向無敵，連敗三名高手，終使武當派免於覆滅的危機。 類似的情節也出現在《笑傲江湖》的令狐沖和《神鵰俠侶》的楊過身上。我想，金庸所要傳達的應該是：一個人倘若自我侷限，他的成就是有限的；唯有打破門派的藩籬、破除門戶之見，才會達到更高的境界。 把這樣的觀念用在心理諮商的工作上，也很恰當。 我不否認每一種諮商學派都有它的價值，都很值得學習；但人的精力時間都很有限，很難把每一門、每一派學說弄得一清二楚，更別說要精通了。因此，若不是極有興趣，或想要成為這個學派中的專家，我不認為一個實務工作者需要去專研某一個學派。我自己就沒有這樣做。 基於工作需要，我對每一種諮商理論和技術有基本的認識，該上的課都上了，特別有興趣的就多看幾本書、多受幾次訓練，然後挑選其中適合我的知識和技術來使用。一直到現在，接受過我諮商服務的案主反應都還不錯，我也對自己的專業表現很滿意，這，不就是「無招勝有招」嗎？ 坦白說，我熟讀那些理論，很大一部份的原因是為了心理師的資格考試。自從立法院通過心理師法之後，考選部每年都會舉行心理師「高考」，但心理師「特考」則只有三次。報考心理師高考的人必須具有碩士學位、特定的學分數，還有相當的實習時數；一般說來，像我這樣早期畢業的人多半不符合標準，只有近期的畢業生能夠報考高考。 為了使多年來已經從事這項工作的實務工作者能夠獲得心理師執照，考選部特別辦理三次「特考」，2005年是最後一次。沒有通過特考的人若堅持要從事這種工作，只能重回校園讀書，取得資格（學位或實習學分），然後改考高考，否則就不能合法地執業。許多人做了一輩子的心理諮商或臨床心理工作，得到同儕肯定，也頗受民眾歡迎，只因為不擅長考試，從此就成了「密醫」，真是情何以堪啊！  可惜的是，到目前為止，心理師證照資格考的考題就是以這些理論為主，有志於成為心理師的學子們必須熟習各種諮商學派。不少人懷疑，這些考試真的能夠考出心理師的專業能力嗎？像同理心、察言觀色這些「技術」又怎麼能透過紙筆測驗去檢驗？ 儘管這些考試不見得能夠百分之百測試出專業的知能，但這是目前比較能被社會大眾認可的方式；既然是考試，就需要標準答案。為了取得證照，我辛苦地考了三年，僥倖在2005年考上了最後一屆特考的「諮商心理師」，成為當年30%錄取的人中的一個。但考完之後，我就盡量「忘記」那些門派，還是照樣做我的融合式諮商。你要說它是折衷派也可以，說是混合、統合、整合都可以，總之就是沒門沒派、自成一派。  近年來國人罹患各種精神疾病者日益增多，憂鬱症更是使自殺率節節高昇的最大殺手，我們的社會確實迫切地需要更多心理師；但，何必要有門派？我知道我的工作是重要的，我知道我的專業知能可以幫助需要幫助的人，這樣就夠了！  |
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