追念台灣的荷蘭查某祖         

          《福爾摩沙三族記》讀後

書    名：福爾摩沙三族記

作    者：陳耀昌  

出 版 者：遠流出版事業股份有限公司

這本像史詩一般的歷史小說，是記述公元1646年，荷蘭1位改革派傳教士亨布魯克到東方名為福爾摩沙的島嶼傳教，一直到國姓爺鄭成功收復福爾摩沙，1662年荷蘭軍民離開台灣這段期間的故事，故事雖是虛構，但時代背景卻是根據真實的史實。發生的地點就是在我從小成長的府城，包括安平、永康洲子尾、還有郊區佳里、麻豆等地。

本書故事有3條軸線，是由亨布魯克的二女兒瑪利婭、西拉雅族麻豆社長老的獨生女烏瑪、以及鄭成功手下大將漳州人陳澤構成。來自3個不同種族的主角，3條軸線最後在當時名為大員(今台南市安平區)和赤崁(今台南市區)匯聚在一起。晚明的鄭成功由於大陸抗清戰爭不順利，決心來台灣發展，經歷數次劇烈的海戰、漫長的圍城，荷蘭人寡不敵眾只好投降，最後黯然離去。當然有人還是留在台灣，這就成了傳說中的某些台南人的荷蘭查某祖。

瑪利婭原住在荷蘭的台夫特，她的父親亨布魯克受到前輩的感召，遠渡重洋來到這個有獵人頭習俗的島嶼傳教，決心用基督教義感化天真未鑿的原住民，他帶了太太和4個女兒，由鹿特丹航向爪哇的巴達維亞(今雅加達)，再到福爾摩沙的大員。這條大航海時代開闢的航道，讓荷蘭人可以到東方做生意，只要將福爾摩沙的鹿皮、蔗糖，南洋的香料、中國的絲綢、瓷器運到歐洲，就可以獲利數倍；因此從事貿易的東印度公司，自然要在巴達維亞、大員等地建立據點，為了保護商業利益，不僅有派駐官員及軍隊、興建城堡，還有宣揚教義的傳教士，亨布魯克就是被派到麻豆社(今台南市麻豆區)、蕭壟社傳教(今台南市佳里區)，瑪莉婭就在這情況下認識烏瑪，兩人結為好友。

陳澤，福建漳州海澄人，鄭芝龍的手下大將，大航海時代荷、葡、西3國幾乎把南洋和東南亞瓜分，鄭芝龍卻在夾縫中自在做生意，明朝滅亡，鄭芝龍降清後，陳澤投靠在廈門的鄭成功，最後隨鄭成功攻台，趕走荷蘭人。在戰後的福爾摩沙，陳澤在赤坎意外遇到瑪利婭，不久鄭成功意外猝逝，全書至此結束。

由於是虛構的小說，主角西拉雅族人烏瑪是作者虛構，亨布魯克的二女兒確有來台，其身世及來台之際遇也是虛構，陳澤確有其人，小說情節也是以史實為背景，讓本書充滿趣味。現在我們還可以看到亨布魯克的畫像，在安平古堡的展廳裡有1幅油畫「范無如區訣別圖」(註1)，是顏水龍先生所繪，描述亨布魯克受鄭成功之命，進入圍城熱蘭遮城勸降長官揆一，結果他反而力勸荷蘭人不要投降，要堅守城堡，翌日他決定回大員覆命，不失信於鄭成功，但也為自己的國家盡忠。城堡裡的2個女兒哭著拉著亨布魯克，這張油畫就是根據史實的想像，而繪出感人的場景 (註2)。

本書作者陳耀昌先生是血液腫瘤科醫師，他是府城人，據說擁有荷蘭查某祖的血緣，也許是族群的使命感，他長年蒐集明鄭、東印度公司的史料，拾起一支彩筆，發願「為台灣留下歷史，為歷史記下台灣」，完成這部氣勢磅礴像史詩般的歷史小說。

以往，有關明鄭和東印度公司的史料並不太多，對清朝來說，明鄭是桀驁不馴、在海角天涯作亂的前朝餘孽，史書上的記載大多簡略，也有不少得之口傳巷議而失真。況明鄭在台只有23年，繼位之鄭經、鄭克塽登基前都有一番政治鬥爭，很多史實都被掩蓋不彰。例如鄭成功為何英年猝逝，就是個謎團，本書作者是醫師，他根據眾多史料之記載，依據醫學學理推斷，認為鄭成功不是染上瘴癘疫病而死，也不可能是史書上寫的抓面而逝或嚙指而死，到底死因為何，請看本書。

明末東印度公司的商業活動，在中國或台灣為本位的史料裡幾乎一片空白，所幸我國學者江樹生教授，留學日本時研究荷據台灣史，後來在文化大學的資助之下留學荷蘭，從此留在荷蘭進行研究。民國78年間，江教授受《漢聲雜誌》之託，前往海牙之國家總檔案館尋找明鄭史料，意外尋獲鄭、荷降書之古荷蘭文之抄本。民國85年，台南市政府組團往訪，開始委託江教授翻譯《熱蘭遮城日誌》的工作，歷經數年，《熱蘭遮城日誌》4大冊已全部由古荷蘭文翻譯成中文，這是福爾摩沙長官向在巴達維亞總督所為的報告內所附的日誌，凡在熱蘭遮城的船舶往來，人員異動，大小事務逐日記載，巨細靡遺，並附有往來信件、會議紀錄、職務報告、條約及書契之抄本，前後達33年，雖歷經350多年，仍有7、8成完好，在館裡陳列長達1公里又200公尺。後來漢聲雜誌又出版《梅氏日記》，也是保存在國家總檔案館，梅氏是東印度公司的測量師，鄭氏入台後亟需屯墾農耕，以養活3萬多軍人，梅氏受命丈量田畝，有許多機會和鄭成功接觸，他職業性特有觀察入微的眼光，近身描述鄭成功的容貌、服飾、言談笑貌，日記由鄭成功登陸之日寫起，一直到梅氏離開台灣為止，前後9個月，是研究鄭成功的第一手資料，且可彌補《熱蘭遮城日誌》官方文書之不足，彌足珍貴。

本書的歷史背景，就是根據上述的《熱蘭遮城日誌》、《梅氏日記》內的資料作為背景，再參酌正史及民間史料，因此生動感人，且符合史實，作者真是用心良苦。

歷經多次異族的統治，讓台灣或台南留下一些異族的遺跡。如台灣人計算面積的「甲」，這是荷蘭人計算面積的單位，而6台尺平方的「坪」，才是日本人計算面積的單位。本書指出某些台南人確有荷蘭的血統，早在我小時候，大人就常說安平人有外國人的血統，有人特別高大，有人頭髮帶些金色。甚至閩南語歌〈安平追想曲〉也提到荷蘭老船醫的女兒金小姐，她有著金色頭髮，身穿花紅長洋裝在安平港等情郎，而她的身世是父親為荷蘭的船醫，與台籍的母親生下她，父親已不知去向，只留下金十字(架)做紀念，一直有人說金小姐是住在安平，本書也提到鄭成功及部將，喜歡找荷蘭醫生治療外傷。府城終究被荷蘭人統治39年，荷人所建大員熱蘭遮城及赤崁普羅岷遮城，仍有的殘跡存在，更神奇的是四草大眾廟附近曾發掘出許多遺骸，身材高大的多受刀傷，身材較矮的受槍傷，應是鄭、荷海戰雙方死亡戰士之骨骸，迄今「荷蘭人骨骸塚」仍保存在廟後方。

而先後在台灣這個舞台，貢獻心力甚至生命的3個族群，可惜現今只剩下漢族和原住民了，荷蘭人已經回到祖國，少許留下來的早被同化，只剩下血液裡的印記─作者以血液科醫師的知識，推斷台灣人裡有100萬人具有歐洲白人的血緣。另1個族群西拉雅族，多年的漢化之後，只剩下少許陳舊的新港語文書、日治時代之影像，還有一些村莊裏的公廨、阿立祖生日的牽曲夜祭，只是少女吟唱的牽曲和新港文書，已經無人能了解其意思了(近年已有有心人士設法復原部分西拉雅語)。可惜，本書作者未精細描繪西拉雅族人的形貌及生活方式，使烏瑪這個角色略嫌薄弱。依據郁永河所著《稗海紀遊》1書所載，郁永河在清朝康熙36年(1697年，荷人離台後35年)曾來台灣北部採硫磺，他由府城登陸，一路北上，途經多處平埔族村莊，對於平埔族之衣飾、飲食、住居、生活習慣有生動之描述，如：「男子競尚大耳，於成童時向耳垂間各穿一孔，用條竹貫之，日以加大，有大如盤，至垂肩撞胸者。項間螺貝纍纍，盤繞數匝，五色陸離，都成光怪。胸背文以雕青，為鳥翼、為網罟、虎豹紋，不可名狀。人無老少不留一髭，并五毛盡去之。」，可惜本書缺少這方面的描述。

小小的台灣島，300多年來歷經荷據、明鄭、清領、日治，最後到國民政府統治，斑駁的歲月讓島民歷盡風霜，世界上很少有族群在300多年間，先後被5個政權統治過的，法國的亞爾薩斯是德語區，在普法戰爭後被割讓給德國，一戰後又回歸法國，僅是如此，即有〈最後一課〉傳頌至今，迄今當地仍有人民深表不滿(註3)。而可敬的台灣子民，面對政權遞換改朝換代，苛捐雜稅搜括一空，專制的高壓統治，無情的殺戮宰割，升斗小民只有默默的忍受。

如今，當年發生海戰的台江內海已淤淺而成陸地和魚塭，安平區滿是高樓大廈，連法院也搬到安平區，當年荷蘭人在熱蘭遮城外與大員市鎮間的空地設置刑場，絞刑架高懸，這場景數度出現在荷蘭人所繪製的地圖(本書的書衣反面就是精美的手繪彩色地圖)。歷史的巨輪默默地推移，希望在福爾摩沙的子子孫孫，莫忘先人開拓之艱辛，堅強地守護美麗之島。

註1：范無如區是亨布魯克Hambroek的閩南語譯音，當年許多文書或書籍上的西洋人姓名都是以閩南語譯音，如赤崁的長官Valentijn，被譯為貓難實叮，隊長Pedel被譯為拔鬼仔。

註2：但是安平古堡這幅有76年歷史的油畫，因保存不佳曾被修復至略有失真，本書內有顏水龍先生另行繪製的「惜別」，主題相同。

註3：著名的〈最後一課〉就是在描述普法戰爭法國戰敗，亞爾薩斯明天就要被德國人統治，今天將是最後一堂法語課，被公認為是1篇充滿亡國之痛，深具民族意識的好文章。但也有人反對法國的統治，因亞爾薩斯人說的亞爾薩斯語和德語相近，去年我到巴黎旅遊即遇到示威遊行。