《易經》通天文的「觀星望斗」就是三元玄空地理明師盤線度秘旨及些子法的真實法訣。

香冠柏在此分享一些些《易經》通天文有關於「觀星望斗」的話題。

風水地理可以千門戶立說、萬宗派論述，風水師也都是各說各話，各有不同的解謮，基本上三元、三合可以相通，也都無傷大雅。可是，不可否認的，所有堪與學說的各門各派在使用堪輿羅盤上最外圍的「天星盤線度」是必定統一而且要與天地准。

《易經》通天文也就是宇宙天體視運動的真理，毫無虛擬推理可言，「觀星望斗」依憑著仰觀天體視運動的天星運行，就只有一個方法：仰以觀於天文。

《易經》通天文在堪輿羅盤的天星盤線度，現存有兩種天星尺度「開禧度、時憲度」，因為這堪輿羅盤的金針定向點，也就是宅相風水的「中宮立極」是依據天星盤線度在確認「北極星」為立極點，而有堪輿學風水的門派採取「兩種都用，也等於沒有用」的那必定是「迷糊度」。

「開禧度」已經歷經了二千年，而「時憲度」歷經了七百年，因此早就對不準了，也就是說堪與羅盤上的天星盤線度，欺騙眾人有千百年之久。

風水大師為了自我高調，就自誇懂得修正「天星盤線度」，《易經》通天文若只是用術數做推算，不會仰以觀於天文，也只能算是「只知其然，不知其所以然。」。

《易經》通天文：

「仰以觀於天文」，多數學者存於與天文台有關的天文教學系統及擁有眾多的天文同好。

「仰以觀於天文」，堪輿、占星師若是不會就是不會，不會想說會，那是不可能的！

「不學無術」，香冠柏還沒有見識過，有那一位堪輿大師、占星大師能勇敢的提出及真實驗證如何的「仰以觀於天文」，這才是［天星學］的真正學術基礎，也是堪與羅盤最外圍所記載「天星盤線度」，應用於「三元玄空地理明師盤線度及些子法」的源頭。

至於《易經》通天文的論述，還有有關易經五術大師或博士級所精研的〝玄空九星〞不知誤途、誤人，反而自誇易學天星大師的，《易經》通天文卻統說「貪狼星一、巨門星二、祿存星三、文曲星四？廉貞星五、武曲星六、破軍星七、左輔右弼八九」？那是［偽天星學］，學者全落在術數〝河圖洛書〞的五行生、剋、制、化中翻覆而跳脫不離於「北斗七星」的算計，這種《易經》通天文根本不懂得真實「天星運行」之奧妙，只有〝愈描愈黑〞！

目前在臺灣的五術界與堪輿地理，著作風水書籍最有名氣的竹山鐘義明先生，及自認博士級的天星大師白漢忠先生也都根本不會「仰以觀於天文」。香冠柏曾在十年前與他兩人通信直言不諱，到現今還是不會仰觀天星的兩人，只是搜集古籍訣竅後照本宣科，按表操課，只能算是地理風水師而已，古代「果老星宗」的學理搭配西洋的「現代天星圖」，那《易經》通天文根本就是亂了章法，第一點最大錯誤就是「時間」，在古今的「北極星」根本就是不同一顆！

「易通天文」的作者張謹繪女士基本是錯拿現代的天文星圖解謮周代的《易經》。

香冠柏論述《易經》通天文，最簡單的舉例證明：

第一點錯誤是時間上的「歲差現象」，造成古今有不同顆的「北極星」。

「北極星」不同，不同中心點的圓周所論述周代與現代的天星宿位置，就無法相符對正。

所以，「易通天文」第二點錯誤是天星二十八宿盤線度一旦錯開來，周代與現代也就不可能相符合。

《易經》通天文：

我是觀察曾子南先生傳承秘藏不傳的程度，也就可以推定曾子南大師也不會「仰以觀於天文」，會與不會仰觀天星證實所學，從使用的天星盤線度上立即可明斷判別的，後人以其名義記載所使用的「天星盤線度」沒有對準現代的二十八宿星度，這就是不懂「仰以觀於天文」，何況，現有的堪與羅盤更是沒有一個可以看到是對準現代的天星盤線度。

曾子南大師若是會「仰以觀於天文」，懂得「觀星望斗」之奧妙玄機，根本不用私藏，當時就會出來說話了，因為「仰以觀於天文」不會就是不會，不會想說會，那是不可能的！

１、觀天星不一定須要觀星台，那是風水師的故弄噱頭，唬唬眾人以為就是要這樣才行。

事實上，學習「觀星望斗」有在平常的夜晚，就可以從天星運行的視運動中做觀察的經驗而累積出來。（曾子南先生於2006年10月9日 辭世，享年100歲。下葬地點在台中大肚山，先施花園公墓，所以那裡不是觀星台。）

２、曾子南大師的「天星盤線度」不會與圓山天文台的標準是一致的。

當時的臺灣任何天文台根本沒有真實測量報告或發表古天文二十八宿的天星盤線度，因為那不是屬於西方科學的天文學。（民國56年，當時的圓山天文台主任是蔡章獻先生，我認得他兒子蔡學進，蔡先生是有可能在演講後，私下來校正曾子南大師的羅盤天星度，但只要會〝仰以觀於天文〞，那根本不值得秘藏，何況天文台根本不做鑑定「天星盤線度」。那是傳徒對大師的贊賞，既然不會修正而當做珍寶秘藏的，就一定不會〝觀星望斗〞。）

３、曾子南大師常到3,000公尺高山上觀星？這也不見得會懂得「觀星望斗」之奧妙。

以曾子南大師的名氣及行程，根本就不可能的有長時間來觀察，尤其是「觀星望斗」之奧妙玄機，不可能一年半載就能貫通的。（曾宗師並常去其中部 三千公尺 高山別墅那裏去觀星察氣，此段文章在曾宗師著作裡，尋龍穴妙法那些子的那本書100頁有提起）

曾子南大師生於民國初，住在臺灣的年代，若是人脈寬廣之下，我是寧願相信曾子南大師並常去其中部三千公尺高山〝別墅〞那裏去觀星察氣。但是，臺灣的高山是沒有〝別墅〞的，以他當年的條件環境來說，公路只有到合歡山的三千公尺，高山觀星就別當成真的。因為，我年輕時代，三十多年前當過高山嚮導，攀登臺灣三千公尺以上的高山百岳，「仰以觀於天文」的經驗值來推斷，我是不會相信曾子南大師會有此事發生的。

《易經》通天文：

「天星運行」本來就是人類所見唯一的宇宙真實相，《易經》通天文不會為了每個風水大師的主觀意識而改變「天星」的「運行」。香冠柏認為〝堪輿羅盤的天星二十八宿盤線度〞，應依〝天星運行〞之真實相來求證，而不必徒費〝秘藏法訣、門派理論〞之事由來推算巧取，或用〝玄虛、靈驗的、機遇率〞做探討《易經》通天文的。

第二點錯誤是：歲差現象的星宿盤線度。http://blog.udn.com/tsao144/19305166

「觀星望斗」：

《易經》以天文星象為淵源，不是「河洛易數」。

《易經》是文化五術之淵源，「仰以觀於天文」洽詢專線：0933-711699

　　　臺灣　臺北市星相卜卦堪輿業職業工會　前理事會員　曹盛健