「地理上有巒頭可憑，若理氣渺茫，俱不足信。」

堪輿風水形成了：「形勢巒頭無假書，玄空理氣無真訣」，這是因為是「北極星」數千年來的異動三次（帝星、天樞、勾陳一），因此，後代大師的誤傳真訣，以訛傳訛也只能印證古代留傳下的風水品物。

數千百年來，羅盤盤線度一直都沒能用「天星推步」來解決的問題，就是堪輿大師們尚不明白歲差現象影響了「北極星」有三次變動及「天星二十八宿」西移。

羅盤盤面上記載有「天星二十八宿」盤線度，在古代早就存在於最原始的羅盤盤面上，有其深厚意義，除非，堪輿大師、易理五術大師、星相命理學者不願意瞭解，或不會使用而自行放棄。

堪輿羅盤之使用：

１、始於至簡，不過指南北一針而已。

金針在太極一層指定南北子午向，也就分出了陰陽，子午線就確定了中宮立極的既是「北極星」。

２、而極於至繁，經緯天地之義。

無非曲盡神針之妙用，以求其至精至當。故分為八卦，定為十二支，配為二十四山向，由是而為「透地六十」、「穿山七十二」，「分金」百有二十，「天星二十八宿」星度三百六十有五，可謂繁矣。

歷代堪輿大師的確曾有留下記錄傳承，後人傳抄了一堆訣竅、秘語、法訣。

舉例如下：

渾天星度五行：木、金、土、日、月、火、水。

「山尅穴者，人多發福。穴尅山者，其家少祿。

穴來尅水，財源積聚。水來尅穴，必遭荼毒。」

山尅穴謂透地龍納音尅坐上度也，穴尅山謂坐度尅地龍納音也。

三元星宮分限訣曰：

　　　奎二過戌胃二酉，畢六從申未井九，柳四方絻過午宮，張遊十五歸蛇首。

　　　軫十一辰氐一卯，尾四過寅斗五丑，女星四度子星遊，危十一亥是基籌。

　　　蓋每宮統三十度，惟坎離震兌艮統三十一度，合之則三百六十五度也。

舊　曆：

奎二過戌，胃四過酉，畢七從申，女二入子，氐二過卯，尾三過寅，危十三亥纏是，如此則分宮有多寡不等矣。

《欽定羅盤解定》對於二十八宿界限說明渾天星度五行（十二宮用透地六十龍納音）。

《羅經透解》對於二十八宿界限說明渾天星度五行。

《瀛 海 經》對於二十八宿界限說明渾天星度五行。

《天機素書》對於二十八宿界限說明六十龍配星度五行定例。

《紅 囊 經》對於二十八宿界限的說明渾天星度五行。

《秘傳六十四卦一百二十分金密解》

古訣有云：『先識穿山虎，方行透地龍，渾天開寶鏡，金水月相逢。』。此二十字口訣，將陰宅大地風水理氣上的操作，最重要的並首尾環節，詳細道來。

「天上有星，地下成形，上應天統，下應人統。」，如果只取六十四卦與向上構成合十生成，若稍有差池便會導致主家家破人亡，實在極之凶險，其最妥當亦不離取二十八宿之消砂。

以上古籍資料，就是歷代堪輿大師傳抄使用羅盤的證明，「天星二十八宿」雖然知道眾多的「羅盤解定法訣」及「渾天星度五行」，卻是無從選擇正確，尤其是有了「北極星」的變異。

這是羅盤子午正向所指向的「北極星」，古今已知有所不同，因此：「地理上有巒頭可憑，若理氣渺茫，俱不足信。」。

即使堪輿大師得到古傳之真訣、秘語，必然會受到「歲差現象」的影響而必有失誤，何況歷經數代大師的傳抄，傳抄的也不一定是真的真訣、秘語。

堪輿風水學之傳承有應，即使間有一二獲福者，大抵是積善之報。

至於，渾天星度吉凶，雖存其書，而不明白天星運行，黃道、赤道有廣狹之分，歲差有古今之異。堪輿大師熟習古籍秘訣的古傳真訣做出堪輿理論，若沒有天星推歩的能力，執信於過時真訣及過宮詩偈口訣，早就跟不上「歲差現象」的時空位移。

堪輿大師、風水學者使用羅盤，所有市面上現行使用「開禧度」與「時憲度」，各各皆有不相同的渾天星度，一旦沒能力用「天星推步」來解決的問題，天星盤線度無法統合之外，各各也都已經是完全不符合現代的「天星二十八宿」界限。更何況羅盤子午正向的指向「北極星」己經古今不同，也就是說，不明白歲差現象的影響，已經造成了「北極星」有了異動。

堪輿羅盤無論如何的應用及修正，是「開禧度」、「時憲度」或則是唐代「果老星宗」，傳載秘語訣竅、運用真訣的羅盤子午正向都是古代的「北極星」，與現代「北極星」完全是不同了。

又堪輿風水根本就不須要天文學家的研議，各位大師只要初步涉及「天文星象」，從周代以來，有了「北極星」的三次變動，基本上就只是一個普通的天文常識（在台北天文台就可以找到資料）。

這樣說來，只知道「天星二十八宿」有移動，學堪輿風水的大師也根本就不知道「北極星」影響了子午線的指向，這是羅盤金針以子午向分別「二十四山」最重要的啓端。

中華易學、五術、堪輿學界的「天星學」只有找到假天星的「玄空九星」來安慰。也無法想像的名師們若是知道「北極星」的異動三次，大師想要回頭再面對「天文星象」的解惑「天星學」，又得是數十年！

《陸斌兆紫微斗數講義評註》的陸在田作者，在書中前言說的真好：

星占家夜觀星象，利用天文學的推步，和人生掛勾，形成一門準確的術數。由於天文是變化的，懂得天文學的智者，未必有承繼《七政四餘》五星命理的機緣，而鑽研《七政四餘、果老星宗》的五星命理者，卻極可能不會通達天文，以致推步有誤。

自古以來的地理風水，雖然亦稱得上是帝王之學，亦唯有印證了天文星象，從有始以來，恆古不變的天體運行，真的是人類無法加油添醋的創新，也完全無法改變的真實相。

大凡，古今聖賢豪傑，不拘於命數，知命而不言命。

如同前人所言：「享盛名未必有實學，具真才亦未必能論命。」。

《易經》以天道示形，為中華文化及五術源，堪輿之道崇尚「觀星望斗」。

《易經》以天文星象為淵源，資料及洽詢：e-mail：tsao144@yahoo.com.tw

　　　　台北市星相卜相卦堪輿業職業工會　前會員　曹盛健　敬上