堪輿學界傳諺說，風水大師的分類：　

　　一流的觀星望斗。

　　二流的看水口。

　　三流的滿山走。。

還有第四流的是拿著＜羅盤＞見人哄，迷惶於「堪輿學理，得訣為首」，像似走入迷宮一樣，多是造成混亂收場。

能「觀星望斗」的堪輿大師那才是高水準的，絕對不是現代風水學術用那些教你在家裏擺放個玩意兒，就此許諾讓你發福發貴、旺丁發財、擺脫黴運的大師。

「觀星望斗」是堪輿學之上乘，要如何使用才能搭配堪輿之學？

要如何使用＜羅盤＞二十八宿天星盤線度？

這就像是，地理圈的南北緯度，是高度比容易明辨，但是您一定要知道，如何要訂定出東西經度，就是要有一個「子午線」做為初度起算的。

地球運轉的「子午線」指南北向的，都是運用以「北極星」做為中宮立極點。

很多堪輿地理學者大師在初次學習風水地理之時，完全不知道從《周易》到現代，歷經3,000年以來，「北極星」已經變動了三次。

所以，風水大師已經很習慣及熟悉自己門派的堪輿真實學，但是在使用＜羅盤＞仍要有一個認知，地理「子午線」沿著赤道圈排列，不是沿著地理平面。而且地理的「子午線」與＜羅盤＞的「子午線」並不相同，那只是因為地理赤道圈的卯、酉兩點與＜羅盤＞的卯、酉兩點，都只有在「春分、秋分」的日、月、星辰其所以出入交會之際的卯、酉兩點相同，其他時間的方位也都是有誤差。

＜羅盤＞天池金針「子午線」指南北向，必定以「北極星」為中宮立極，這是自古以來最基本的使用法則。

＜羅盤＞原始稱「司南」，自古以來即制定有「天星二十八宿」，因此＜羅盤＞辨識「二十四山」的方位必定是離不開「天星二十八宿」，「四象」以東青龍、南朱雀、西白虎、北玄武對應地理的「二十四山」方位，也是要有一個基點，要符合《易經》之陰陽變易，這個基點就是取用「二分、二至」，依據《易經》之首先就需要觀察冬至太陽所在天星二十八宿之位置記錄與論述。

太陽躔星宿的退行，黃道和赤道兩交點在恆星之間向西位移，東晉虞喜(公元330年)依據堯時冬至日短星昴，距東晉已有2,700年，而中星測定已至東壁，因而知曉有歲差。

歷代以來，子月冬至太陽所在丑宮位置在虛、女、牛、建星、斗、箕、尾之西移如圖例。

為什麼一流的堪輿大師是「觀星望斗」？

「觀星望斗」就是要長時期的從事於仰觀天文星象，＜羅盤＞若沒有天池神針，還可以明確以「北極星」做方向定「二十四山」。

＜羅盤＞的磁針「子午線」指南北向，地理上就只有一個「地磁北」。

堪輿大師都是用＜羅盤＞天池的神針劃出太極而生兩儀，分出南向、北向的用地理磁北「子午線」，因此，地理風水使用的羅盤的子午指向是「地磁北」。這地球的磁北，在風水＜羅盤＞稱為正針，而只能說是要與天星運行「天極北」的子午線同理卻不同向。

地球有一個自轉軸也叫「子午線」，也是指南北向，跟這個＜羅盤＞地理磁北不同，應該叫「天極北」，這「天極北」也就是天星學從事「觀星望斗」所以設置「北極星」的考量點。

堪輿風水＜羅盤＞的「子午線」測定「二十四山」方位，也會因時間距離而受到「歲差現象」影響，堪輿風水大師要認知到，古人與今人是一定不同一個「龍穴立極點」的「北極星」。

堪輿風水大師手持＜羅盤＞只能用現代所指向的「北極星」，然而真正所學所用的堪輿學理，卻傳抄自古相傳的古籍真訣、秘傳訣竅，用古代所指向的「北極星」來論述「二十四山」，這也就是說，等於使用古代「北極星」的立極點上觀察，一開始手持的＜羅盤＞就有了不同「北極星」的誤差了。

基本上，＜羅盤＞是一個堪輿學理及數術所使用的儀器，「子午線」應該是統一而一致的。＜羅盤＞上的磁針之理，「子午線」所指向立極點「北極星」就是關鍵點。

地理以「子、午」中軸線做「二十四山向」的界定，如果＜羅盤＞在基本上「子午線」都無法認定是同一顆「北極星」，那＜羅盤＞所以對應的堪輿學術、地理風水理論，已知有三顆「北極星」的參差不齊在使用，即使是使用再高超的雷射精準度，到底是要指向那一顆「北極星」？這也會足以令自己增加困擾。(如附圖表)

堪輿風水大師手持＜羅盤＞用現代「北極星」看風水，卻不符合千百年來所傳的堪輿學理的全是用古代「北極星」，若沒有天星推步做修正，就會失去了立極點的精準度。這就好像一位名門料理大廚、大師手中的料理廚刀鈍了又不硺磨，沒有了鋒刃銳利的料理廚刀工具，即使是滿腦子菜譜，就是沒有辦法做好一席滿桌的名門料理。

「觀星望斗」與中華五術做結合，是讓我們在數術上有正確的源淵依據，也更具說服力。

能把五術或「堪輿風水學」帶往正式的《易經》大學殿堂，不只是用「龍馬神龜」這種神話奇蹟，更就必須要從事溯源於「天文星象」，尋找到無法抗拒的最初源頭，從「觀星望斗」之實證中讓學術大師們認同。

所以，我們不斷的＜仰以觀於天文＞，也就是要學習古人的直觀天星及模擬古人的思考，運用「天文星象」之圖表或藉由天星電腦程式，推算出時空位置，找到印證並符合了古人創作堪輿風水的最初源頭。

《易經》曰：「仰以觀於天文，俯以察於地理」。

《易經》以天道示形，為中華文化及五術源，

　　　　堪輿之道崇尚「觀星望斗」。

《易經》以天星為淵源，天星教學洽詢：

　　　　e-mail：tsao144@yahoo.com.tw

台北市星相卜相卦堪輿業職業工會　理事　曹盛健　敬上