腦與心（3月13日國語日報方向專欄）

◎沈政男 

同樣有重量、有形狀，為什麼石頭不能生長，但人可以？同樣能生長、能茁壯，為什麼植物不能移動，但人可以？同樣會移動、會出聲，為什麼動物無法說話，但人可以？ 

對於上述問題，古代哲人意識到這是因為人的存在，有身體與心靈兩個層面，而民俗與宗教更直接認定，人之所以有感受、能思考，乃因人有靈魂。 

身體與心靈，兩者的關係為何？是心靈主宰身體，或者各行其是？如果兩者有所互動，交界之處又是在哪裡？凡此種種，就構成了哲學上著名的「心物問題」，比如笛卡兒就主張，心與物互動之處是在人腦的松果體。 

科學興起以後，學者認為，精神與心理乃人腦運作所產生的現象，腦的狀況如何，心便如此反映，而一旦腦的結構或功能出了問題，心便會生病。 

何以有人突然胸悶、呼吸困難，送急診做檢查卻又完全正常？這是因為焦慮本身就可能透過自主神經系統引發身體症狀。身體無不適，未吸毒酗酒，學業與工作也沒有重大壓力，為什麼會胡言亂語、比手畫腳？這不是「中邪」，而是腦功能出了問題，導致產生精神症狀。 

近來有些影視作品與電玩遊戲都以精神疾病為題材，接觸之餘應獲得正確的精神醫學觀念。腦與心如何運作，乃二十一世紀最熱門的科學題材之一，正等待好奇又熱情的年輕人探索奧秘。 

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這是我在國語日報文藝版方向專欄所寫的第276篇文章。 

為了寫這篇文章，我找出了笛卡兒的《論人》與《靈魂的熱情》的部分篇章來看。簡言之，笛卡兒把人分為身體與靈魂，而兩者必須交互作用，於是他由解剖位置推論到了位在腦中央，而且只有一個而非一對的松果體，應是身心互動的所在。 

位在中央，方便操控，而只有一個，代表身體各處來的訊息必須在此強迫匯集。 

當然笛卡兒的解剖知識，即使以那時所知而言都是錯誤的，但他展現了解釋身心運作，特別是心理現象的企圖，而且是以機械論為基礎，盡力推演出去，直到想像力的盡頭，才不得已引進了二元論。 

笛卡兒的困難在於沒辦法解釋思想，因為從周邊感官印象到形成抽象意念，有一個很大的落差，以當時的科學知識難以「腦補」，只好引進第二個變數。 

三百多年過去了，人們有了比笛卡兒多到難以估計的科學知識，關於腦與新的運作，這麼說來，人們就能解釋腦與心的互動了嗎？ 

還是相當困難，而且比起笛卡兒前進不了多少。 

腦與心的問題應該是當今最困難也是最重要的科學問題，可惜在台灣未能受到夠多重視，以我最近在台大念書的經驗來說，這方面的科學研究仍是相當有限。 

當然中小學教育裡，對這領域的教學也幾乎是零。 

希望這篇文章能在千萬個小朋友之中，啟發一個小小台灣笛卡兒。 

（附圖是《論人》裡的插圖）