﹝宋﹞黎靖德編：《朱子語類》，北京：中華書局，1999年6月
余英時：《朱熹的歷史世界》，台北：允晨文化實業股份有限公司，中華民國九十二年六月十日
﹝美﹞田浩（Hoyt Cleveland Tillman）：《朱熹的思維世界》，台北：允晨文化實業股份有限公司，二零零八年三月增訂一版

　　只要是研究中國思想，就很難跳過朱熹。研究《論語》，朱熹的《四書集注》是必讀，研究《孟子》，也要先看朱熹的注，研究宋明理學，朱熹更是重點。但是研究朱熹的人，大多數都只會在他的思想以及在《四書集注》中的經籍詮釋言論的分析中高來高去，很少人將他所處的時代和他的言論思想統合在一起來思索，所以初學者在看這些朱熹研究的論著時，總是有種霧裡看花的感覺，以及明明心中堆滿了一大堆的疑問，卻又被一群權威的氣勢震攝住，而不敢開口發言的鬱悶，只好先在一旁看熱鬧，等到看出一點輪廓之後，再外行充內行，對後生晚輩依樣畫葫蘆。
　　個人向來認為，要認識一個人，必須先從環境開始著手，所以古人有「觀其友以知其人」的言論，至於作古已久的歷史人物，則要先從那個人所處的時代開始研究，對思想家與思想史的研究，尤其必須如此。
　　朱熹的活動時間，主要是在宋孝宗以及宋光宗在位時期，這一段時間在宋朝歷史中，正好是南宋的中興活動告一段落，理學活動成為政治鬥爭的藉口之一的時段，朱熹在這段時間的思想言論，雖然比較集中在理學思想的建構以及儒學典籍的詮釋，但其主軸仍不脫「致君堯舜上，再使風俗淳」的色彩，所以從當時的政治史、社會史來看朱熹的思想，會比較容易理解朱熹之所以會發出這類言論的原因所在，以此做為依據，再去思索朱熹的思維論說，也比較容易找得到頭緒，至少不必一開始就仰著頭看別人在那邊高來高去，搞了老半天，自己還是找不到一點頭緒。
　　在這三本書中，我對余英時的著作理解得比較快，也對其中的內容心有戚戚焉－－倒不是因為我對南宋的政治史特別有感觸，而是我對余氏對宋孝宗的心理分析共鳴最大。當時正值我學位論文的寫作遇到困境，不得不考慮延畢的時候，而家中的老爸卻因為這違反了他對我的人生規劃的控制，很反對我延畢，每次見到面，必然會以這件事為因由，對我訓話好幾個小時，使得當時的父子關係極為緊張。看到這本書中對宋孝宗被宋高宗嚴密控制的心理狀態的測度，自然是大為認同，雖然作者只說這些文字只是他的猜想，請讀者不要太過認真，但是那種每每不能自主，已有行為能力卻還必須看長輩的臉色行事的苦悶，豈止是感同身受而已，根本就已經達到同病相憐的地步了！所以在寫不出論文的時候，必然會將這一章一翻再翻，一紓胸中不敢出口的憤懣。但是在看到宋孝宗也對宋光宗依樣葫蘆的時候，心中也是極為戒慎恐懼，深怕自己將來也會以跟我的父親當時相同的嘴臉，去苛求我的晚輩。