齊魯書社所刊《齊文化叢書》中收入了董治安、鄭傑文二人編撰的《荀子彙校彙注》一書，或是當時僅有的全文校釋《荀子》之書。書前有〈述例〉，說明其書的性質是《荀子》三十二篇校注資料的彙編。該書仍以王先謙《集解》本為底本，按原文篇次分章節為單元，標注序號，每注依次排列「彙校」、「彙注」資料，若有己見則加「案」出之，藉以對所采校注的補充、說明或訂正。其「彙校」部分首先依據由宋至清重要版本十種，與《集解》本相校，列出異文；其次還以幾種類書、專書相校，摘錄其文字差別。「彙注」部分則參用了主要注本三十六種，上溯楊倞之注，下及七十年代末包遵信之〈札記〉。為求資料詳備，對於各家不同意見，一概兼取並收。故有利於研究《荀》書者參考。然而此書缺點亦很明顯：一、收采面狹窄。作為資料彙編之書，理當盡量網羅世所刊行之著述以備查考。然是書所遺民國以來名家之說尚多，如鍾泰、羅焌、潘重規、魯實先、張長弓、蔣禮鴻、徐復諸人，更何況台灣及日人所著更無所見（據所列參校書目，知有少量日人校說乃轉引自梁氏《柬釋》本）。二、彙校彙注刻意分立，資料零亂。編者此舉本為眉目清晰而行，故校勘與訓釋資料人為分割而用。但我國古今校釋之作，大多融校勘與釋義、音讀為一體，若率意截取，勢必使原始資料支離破碎，文不成義，面目全非，更不便於學人閱讀或查檢原典。此或編撰者始料所不及。

除了以上三種全文校釋、注譯《荀子》的專著外，以札記形式摘文校釋《荀》書而成績突出者，尚有如下諸人：趙海今〈荀子集解補正〉（1972年）有校釋文八十五條、嚴靈峰〈荀子讀記〉（1977年）有校釋文五十條、包遵信〈讀荀子札記〉（1979年）有校釋文一百八十四條、駱瑞鶴〈荀子補正〉（1997年）有校釋文二百八十五條、龍宇純〈荀卿子記餘〉（1999年）有校釋文一百七十條、李中生〈讀荀子札記〉（2000年）有校釋文二百五十條。這些著述的共同特點是，摘錄《荀子》原書字詞文句，合校勘文字、音讀、釋義為一體，用簡易文言對前人校釋進行補充、訂正，或糾誤，或出以新說。都為進一步整理和校釋好《荀》書提供了參考的資料，打下了堅實的基礎。