王念孫《讀書雜志》刊成於清道光十年（1830年），其中《荀子雜志》八卷及《補遺》一卷，是他在盧校的基礎上，再參以陳奐、顧廣圻手錄呂、錢二本之異而成的。他採用札記的形式，先摘出《荀子》原文詞句及楊倞相關注文，再詳加考辨，共寫出校釋之文七百五十二條，輯《荀子》佚文四條，其後附有顧千里校釋《荀子》二十六條。^（十六）在所有校釋《荀》書的著述中，其校釋內容之多，僅次於楊倞注文。他校勘與詁訓並重，其說之精密，似無人可以相比。後來王先謙撰《荀子集解》，將其校釋之文全部采入。

清末王先謙（1842－1917），湖南長沙人，字益吾，號葵園，後改名遯。同治進士，歷任國子監祭酒、江蘇學政、長沙城南書院院長、岳麓書院院長等職。他在古籍整理方面的著作，除《荀子集解》之外，還有《漢書補注》、《後漢書集解》、《莊子集解》等。《荀子集解》初刊於光緒十七年（1891），是有清一代《荀子》整理、校釋的集大成之作。該書以盧校謝刻《荀子箋釋》為底本，以《古逸叢書》影刻宋台本參校，在保留楊倞原注同時，采入盧文弨校文五百九十二條、顧千里校文二十六條、王念孫校文七百五十二條、劉台拱《荀子補注》校文一百一十條、郝懿行《荀子補注》校文四百條、俞樾《荀子平議》校文二百四十九條。並零星採用了汪中、陳奐、洪頤煊、郭嵩燾、郭慶藩等人的校語。王先謙在採集眾人校說後，校釋案語亦有五百六十一條之多。自稱「不敢謂於《荀》書精意無所發明，而於析楊、謝之疑辭，酌宋、元之定本，庶幾不無一得」。^（十七）亦為切實中肯之說。今人鮑國順曾總結過該書的四個特點：第一，列考證；第二，存古注；第三，擇善本；第四，集眾說。^（十八）雖不盡當，亦有見地。應該說《荀子集解》確實是當時最精詳、最完善的《荀子》校釋之書，故其後翻印之本甚多。近代以來凡注譯《荀》書者，多以此為底本。中華書局1988年點校本通行至今。

清末民初，校釋《荀》書成績顯見者，有于鬯校《荀子》二卷，收入《香草續校書》中校釋之文一百零八條；陶鴻慶《孫卿子札記》校釋《荀子》一百四十四條，收入其《讀諸子札記》中。民國時期，專書校釋《荀子》的，首推劉師培的《荀子斠補》、《荀子補釋》、《荀子詞例舉要》，三書共載校釋之文六百八十條，其數量之多，僅次於楊倞、王念孫而居第三。其次鍾泰有《荀注訂補》，共出校文五百四十條，可以說是盧文弨、王念孫、劉師培、王先謙之後校釋《荀》書最勤的著作。著名學者梁啟超、楊樹達、劉念親、劉盼遂、徐復、羅焌、張長弓、潘重規、魯實先、龍宇純、于省吾等人亦對《荀》書的校釋傾注了精力，各有札記或論述問世。

1936年，商務印書館出版了梁啟雄《荀子柬釋》。1955年，此書經修訂後，更名為《荀子簡釋》而再版。其書最大之特點為簡明易讀；其次，他以《荀子集解》為底本，摘採楊倞以下諸說以補其不足。前於《集解》而漏收者，如乾隆時王懋竑、王紹蘭之說；後於《集解》者，如孫貽讓、陶鴻慶、梁啟超、劉師培諸人之說；皆摘要而用之。尤可貴者，他首先採用了日人久保愛等九家之說，為《荀》書校釋前所未有。書後附有〈荀子傳徵〉、〈荀子行歷繫年〉二文，為研究荀子提供了相關資料。然是書最大之缺點，就是改易原文較多，今人張覺、李中生曾先後有專文評論^（十九），此不贅述。其次，梁氏1955年修訂再版此書時，亦未能免俗而注入了迎合時事的思想。