楊倞其人，兩《唐書》皆無傳。據其〈荀子注序〉所記之年，知為唐憲宗時代人。楊倞據所傳《孫卿子》十二卷，改易篇次，詳加校注，析為二十卷，定名為《荀子》。此乃今傳《荀子》最古之本。楊倞校注《荀子》不僅有首創之功，且校勘、注釋謹嚴詳審。今通檢楊倞注本，計出校釋之文三千四百八十八條，校注文字八萬一千七百餘字，超出《荀》書本文六千餘字。^（六）（其中〈君道〉、〈樂論〉二篇及〈王制〉篇「具具而王」以下不見注文，疑傳寫或手民奪漏。）其中有十一篇篇目下撰有簡要說明，實開後世注《荀》篇目題解之先河。其校釋雖未盡善，時有引書冗煩之病^（七），然「多明古義，亦異於無稽之言」^（八）。今人李中生曾專文評議楊倞注《荀子》成績有五條：

一、               訓詁與義理的統一；

二、               注解確切靈活；

三、               結合《荀》書詞例以注《荀》；

四、               結合語法分析以明訓詁；

五、               校勘精審。^（九）

這些評議基本上是符合實際的。總之，楊倞對《荀子》的校勘注釋大體不誤，用力至勤，為後世《荀》書整理者提供了借鑒和範例，其首創之功實不可沒。

楊倞所注《荀子》，在北宋熙寧元年（1086年），有王子韶同校、呂夏卿重校，由國子監刊刻之本，通稱監本或呂本。然此本原刻今已不存。南宋淳熙八年（1181年），唐仲友於台州公使庫翻刻此本，通稱宋台州本。南宋嘉定十一年（1218年），此本重修，後流入朝鮮、日本，國內久以不見此本原刻。清光緒十年（1884年），黎庶昌使日時，據日本島田篁村所藏影摹全本影刻此書，收入《古逸叢書》中，方存其宋台本之舊貌。此本雖係清刻，然因唐仲友刊時「悉視熙寧之故」，且刻工精美，字跡清晰，首尾完整，存北宋熙寧監本之風，實為《荀子》舊刻諸本中首善之本。宋台本刊刻同年，錢佃以二浙、西蜀四本與元豐國子監刻本相校（顧廣圻云：「按熙寧、元豐相接，當無異本。」^（十）），是正一百五十四字，考異文一百二十六條，刻之江西計臺，通稱漕司本或錢本。此本原刻今已不見，國家圖書館藏有清士禮居摹抄錢本，存其概貌。此本當為楊倞注本最早之合校本。北宋熙寧監本在南宋尚有浙北翻刻之本，通稱宋浙本。此本刊刻之年未詳，今人高正稱「考其諱字及刻工之時代、地域，似可定為南宋寧宗時浙北刻本」。此本現藏於國家圖書館，後附清人顧廣圻跋文。此本或是現存《荀子》諸本中時代最早之刻本。然「詳考之，其所據底本似有缺葉，而以纂圖互注系統本之文補之」^（十一）。此本共抄補十二葉半，尚缺二葉未補，亦有多處因書葉殘破而微描字畫者，故其校勘價值已遜於《古逸叢書》影刻宋台本。此本於1974年由文物出版社影印出版。

南宋時尚有數種纂圖互注本《荀子》刊刻行世，而所據底本則不同於北宋熙寧監本系統。元刻明修之本、明《六子書》本，多出於此系統傳本，故與宋台本、宋浙本等文字頗異。（高正以《古逸叢書》影刻宋台本為底本，與浙北本、南宋刊刪纂圖互注巾箱本、南宋坊刻纂圖互注分門類題注本、南宋坊刻元明遞修本相參校，共校得異文一千三百九十六條^（十二））。明嘉靖十二年（1533年），世德堂刊顧春輯《六子書》本《荀子》最為通行。此本即以元刻《纂圖互注六子》為底本，刪去「纂圖互注重言重意」，僅存楊倞注文，又據錢佃刊本略加校改而成。此本今存國家圖書館。清乾隆時主修《四庫全書》，其文淵閣《荀子》寫本亦以明世德堂本為據，並校以少量誤字。