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| 2006/11/03 10:50:32瀏覽798｜回應0｜推薦3 | |
當許多人都失去追求理想的熱情之后，只要有一個人敢登高一呼，用他特定的魅力和鏗鏘的聲調，肯定地宣布，只有他，能帶領大家擺脫困境，只要大家服從他的領導，信仰他的思想，他就能帶領大家邁向他所描繪的彼岸樂土；而處在彷徨中的大多數人，將樂于接受這個救世主。 古今中外，為了響應領袖---他們的救世主團結的號召，人們往往愿意放棄自我意志；情愿讓人在他的脖子上套上軛，并且還要親吻那把強加在他手中的枷鎖呢! 史賓諾沙說：“男男女女均因為無知而被奴役。”古往今來，無數英雄豪杰無不以出水火以登衽蓆、救民于溺的姿態崛起；等他們終于一朝得勢，便把自己的思想變成教條，把服從變成道德，變成前述所謂的軛和枷鎖。 東西冷戰期間，流亡英國的羅馬尼亞人出版的《羅馬尼亞自由報》，曾報導兩個人在布加勒斯特談天的一則短訊，反映了威權社會下的所謂“意見”。 “同志，你對禁止墮胎的問題有何意見？” “我贊成黨的政策。” “同志，還有加租法案呢?” “我贊成黨的政策。” “你對加稅條例又有什么看法?” “我贊成黨的政策。” “難道你自己一點意見也沒有嗎？” “有的有的，不過我不贊成我的意見！” 龍應台說:“不敢置疑﹑不懂得置疑是一種心靈殘障；用任何方式------不管是政治手段或教育方式，不管是有意或無心-----去禁止置疑﹑阻礙思考，就是制造心靈殘障。 美國獨立戰爭几十年后，一位美國史學家訪問了一位老戰士，想知道他是基于什么熱情投入這場戰爭；下面是一段意味深長的對話。 你為什么參加獨立戰爭?.....我的歷史告訴我，你們參加革命的人物，拿起武器，是為了反抗不能忍受的壓搾。”/“這是什么話?壓搾?我并未感受到。”/“什么?你未受到印花稅的壓榨?”/“.....老實說，我從未在上面付過一文錢。”/“好罷，茶稅怎樣?”/“茶稅?我從未喝過一滴茶。.....”/“那么，我想，你肯定讀過哈林頓(Harrington)、悉尼(Sidney)或洛克(Locke)有關自由的永恒原則了。”/“我听都未听過。”/“哦！那是怎么一回事呢?你究竟是為了什么去打這場戰呢?”/“兄弟，我們去打這些穿紅制服的人，是為了這個：我們一向是自己管理自己。....” 民主，簡單說，就是自己管理自己；自己管理自己就是一種自由。胡適曾為個人自由與國家的關係發出鏗鏘有力的詮釋，他說：“少年的朋友們，現在有人對你們說:‘犧牲你們的自由去求國家自由!’我對你們說：‘爭你們個人的自由，便是為國家爭自由!爭你們自己的人格，便是為國家爭人格!’自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的!” 自由和懶惰是勢不兩立的；我們不能既要自由又讓別人來決定我們的事；讓別人來決定我們的事就等于讓他獨攬大權。當他獨攬大權時，他再也不是他，而變成另一個面目可憎的人，名叫希特勒或墨索里尼。 權力使人傲慢，傲慢使人腐敗。民主政治的目的正是透過權力的互相制衡來防止權力的傲慢和腐敗。 （原載馬來西亞《勁報》"莽蒼蒼"專欄，23-1-2002)
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| ( 時事評論｜政治 ) |
