空、無

1.虛空精神

《無量義經》佛言。善男子。是一法門名為無量義。菩薩欲得修學無量義者。應當觀察一切諸法。自本來今性相空寂。無大無小無生無滅。非住非動不進不退。猶如虛空無有二法。而諸眾生虛妄橫計。是此是彼是得是失。起不善念造眾惡業。輪迴六趣備諸苦毒。無量億劫不能自出。菩薩摩訶薩如是諦觀。生憐愍心發大慈悲。將欲救拔。

  猶如虛空無有二法。生命一體彼此相依相存，無有對立獨存，這是宇宙真理與法則。經典中有許多用詞不同但與此精神一致的說法，如六祖慧能解釋「摩訶」、「自性」。這種廣大能容亦有許多形容詞，如「心包太虛、量周沙界」。而落實在生活中稱為「包容」，然「包容」兩字與「虛空精神」相差不可以道里計。

虛空精神→摩訶→自性→「心包太虛、量周沙界」→包容

聞思修：虛空精神的發想。既然與「摩訶」同義，那麼虛空精神應包含哪些見地？

2.無

  無非空無，無非無記空。簡單的說是有而不執，如《金剛經》云：無所住而生心。虛空中以外相來看是妙有，這妙有彼此相依相存，此有故彼有，此無故彼無

，因為是整體跨越三際的連續存在，因此不能指定格於某一特定之有，因此大覺者盼望生命行者應「無所住」，當無所住時方能全面觀照，方能看出當下英選擇何種作為，方能符合整體最佳利益，這才是「悲智雙運」。

  無所住而生心。慧能大師是聽聞五祖忍和尚說《金剛經》至「無所住而生心」而大悟，因此這句「真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境而真性常自在，故云：善分別諸法相，於第一義而不動。」第一義是實相。住於察覺，察覺後選擇，依甚麼原則選擇？

聞思修：為何能無所住？必然先有住，生命行者是住於那裡？(見地依於哪裡？)