般若波羅蜜多心經一隅之得(31)十二處與十八界的修行(6) 內六入處與外六入處連結的處理(2)正智心解脫

世尊對六根六塵的比喻，眾生悉於其中貪樂沉沒。佛陀對六根六塵是這樣看待的：《雜217》：「眼是人大海。彼色為濤波。若能堪色濤波者。得度眼大海竟。於濤波迴澓諸水．惡蟲．羅剎女鬼。耳．鼻．舌．身．意是人大海。聲．香．味．觸．法為濤波。若堪忍彼法濤波。得度於意海竟。於濤波迴澓惡蟲．羅剎女鬼」；《雜216》「言大海者。愚夫所說。非聖所說。此大小水耳。云何聖所說海。謂眼識色已。愛念．深著。貪樂身．口．意業。是名為海。一切世間阿修羅眾。乃至天．人。悉於其中貪樂沈沒。」

非眼繫色，非色繫眼。世俗認為：眾生眼被色所奪，故稱「奪目」以至耳．鼻．舌．身．意被聲．香．味．觸．法所奪，如上所說是眼繫色、是色繫眼。然深入思惟定能同意《雜阿含250》舍利弗語尊者摩訶拘絺羅。「非眼繫色。非色繫眼。乃至非意繫法。非法繫意。中間欲貪。是其繫也」也因為如是，「故世尊教人建立梵行。得盡苦邊。世尊眼見色若好．若惡。不起欲貪。其餘眾生眼若見色若好．若惡。則起欲貪。是故世尊說當斷欲貪。則心解脫。乃至意．法亦復如是」所以斷欲貪是關鍵。

明是斷欲貪的前提。《雜251》尊者舍利弗．尊者摩訶拘絺羅對談：「所謂為知。知者是明。為何所知。謂眼無常．眼無常如實知。眼生滅法．眼生滅法如實知。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。尊者摩訶拘絺羅。於此六觸入處如實知．見．明．覺．悟．慧．無間等。是名為明」，明與如實知相當，如實知者不但能捨「可意、不可意」的受；更能分辨需要與想要的不同；也知色身在娑婆世界對六塵必有需求，也知多少是合適的量；因此不會因多看一眼而染著；方能盡苦邊。

  尊者二十億耳的經歷。《雜254》：「尊者二十億耳常精勤修習菩提分法，時。尊者二十億耳獨靜禪思。而作是念。於世尊弟子精勤聲聞中。我在其數。然我今日未盡諸漏。我是名族姓子。多饒財寶。我今寧可還受五欲。廣行施作福」這段說明尊者二十億耳修學不得力，遂起退心而走施捨累積福德的路徑。

  世尊教導如調弦。尊者二十億耳在俗時善彈琴，世尊以善調琴弦譬之，不緩不急。然後發妙和雅音。「佛告二十億耳。精進太急。增其掉悔。精進太緩。令人懈怠。是故汝當平等修習攝受。莫著．莫放逸．莫取相。」大家熟悉這段故事，卻忽略了一個背景：因為二十億耳是暗下退心，然佛陀告知，當時。二十億耳作是念。世尊已知我心。驚怖毛竪。這時，二十億耳一定知色身非我，那「我」的生命是甚麼狀態？這個我需要沉溺在色聲香味觸五欲中嗎？還是要法身成就？這好像《六祖壇經》中，惠明追逐慧能，逼得慧能將衣鉢置於石上，然當過四品將軍的惠明，輕輕衣鉢竟然提掇不動時，當下就明白了。請延伸閱讀：六祖壇經心得(20)輕輕衣缽提掇不動—上蒼的暗號

  尊者二十億耳正智心解脫。《雜254》尊者二十億耳於世尊法中得阿羅漢。盡諸有漏。所作已作。捨離重擔。逮得己利。盡諸有結。正智心解脫。當於爾時解脫六處。云何為六。離欲解脫．離恚解脫．遠離解脫．愛盡解脫．諸取解脫．心不忘念解脫。……貪．恚．癡盡。亦名離愛。亦名離取。亦名離忘念解脫。……若眼常識色。終不能妨心解脫．慧解脫。意堅住故。內修無量善解脫。觀察生滅。乃至無常。……爾時。二十億耳重說偈言

　離欲心解脫　　無恚脫亦然　　遠離心解脫　　貪愛永無餘　

　諸取心解脫　　及意不忘念　　曉了入處生　　於彼心解脫　

　彼心解脫者　　比丘意止息　　諸所作已作　　更不作所作　

　猶如大石山　　四風不能動　　色聲香味觸　　及法之好惡　

　六入處常對　　不能動其心　　心常住堅固　　諦觀法生滅　

  能善分別諸法相，於第一義而不動。正智心解脫不離如來厭離、不厭離正念正智的律無上修根、賢聖修根、律覺見跡等等，亦不離無我、無常之智慧利刀。六根面對六塵時不取、不捨、亦不染著。若以《六祖壇經》來對照，尊者二十億耳所說的即是慧能大師所說：「真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境而真性常自在，故云：能善分別諸法相，於第一義而不動。

《雜216》

如是我聞

一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。言大海者。愚夫所說。非聖所說。此大小水耳。云何聖所說海。謂眼識色已。愛念．深著。貪樂身．口．意業。是名為海。一切世間阿修羅眾。乃至天．人。悉於其中貪樂沈沒。如狗肚藏。如亂草蘊。此世．他世絞結纏鎖。亦復如是。耳識聲．鼻識香．舌識味．身識觸。此世．他世絞結纏鏁。亦復如是

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

如身．口．意業。如是貪．恚．癡．老．病．死。亦如是說。如五根三經．六根三經。亦如是說

《雜217》

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。所謂海者。世間愚夫所說。非聖所說。海大小水耳。眼是人大海。彼色為濤波。若能堪色濤波者。得度眼大海竟。於濤波迴澓諸水．惡蟲．羅剎女鬼。耳．鼻．舌．身．意是人大海。聲．香．味．觸．法為濤波。若堪忍彼法濤波。得度於意海竟。於濤波迴澓惡蟲．羅剎女鬼

爾時。世尊以偈頌曰

大海巨濤波　　惡蟲羅剎怖　

難度而能度　　集離永無餘　

能斷一切苦　　不復受餘有　

永之般涅槃　　不復還放逸　

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

《雜250》

如是我聞  一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園

時。尊者舍利弗．尊者摩訶拘絺羅俱在耆闍崛山

尊者摩訶拘絺羅晡時從禪覺。詣尊者舍利弗所。共相問訊已。退坐一面。語舍利弗言。欲有所問。寧有閑暇見答已不

尊者舍利弗語摩訶拘絺羅。隨仁所問。知者當答

尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗言。云何。尊者舍利弗。眼繫色耶。色繫眼耶。耳聲．鼻香．舌味．身觸．意法。意繫法耶。法繫意耶

尊者舍利弗答尊者摩訶拘絺羅言。非眼繫色。非色繫眼。乃至非意繫法。非法繫意。尊者摩訶拘絺羅。於其中間。若彼欲貪。是其繫也。尊者摩訶拘絺羅。譬如二牛。一黑一白。共一軛鞅縛繫。人問言。為黑牛繫白牛。為白牛繫黑牛。為等問不

答言。不也。尊者舍利弗。非黑牛繫白牛。亦非白牛繫黑牛。然於中間。若軛．若繫鞅者。是彼繫縛

如是。尊者摩訶拘絺羅。非眼繫色。非色繫眼。乃至非意繫法。非法繫意。中間欲貪。是其繫也

尊者摩訶拘絺羅。若眼繫色。若色繫眼。乃至若意繫法。若法繫意。世尊不教人建立梵行。得盡苦邊。以非眼繫色。非色繫眼。乃至非意繫法。非法繫意。故世尊教人建立梵行。得盡苦邊

尊者摩訶拘絺羅。世尊眼見色若好．若惡。不起欲貪。其餘眾生眼若見色若好．若惡。則起欲貪。是故世尊說當斷欲貪。則心解脫。乃至意．法亦復如是

時。二正士展轉隨喜。各還本處

《雜251》

如是我聞

一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園

爾時。尊者舍利弗．尊者摩訶拘絺羅俱在耆闍崛山中

尊者摩訶拘絺羅晡時從禪覺。詣尊者舍利弗所。共相問訊已。退坐一面。語尊者舍利弗。欲有所問。寧有閑暇見答已不

舍利弗言。隨仁所問。知者當答

尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗言。謂無明者。云何為無明

尊者舍利弗言。所謂無知。無知者是為無明。云何無知。謂眼無常不如實知。是名無知。眼生滅法不如實知。是名無知。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。如是。尊者摩訶拘絺羅。於此六觸入處如實不知．不見．不無間等．愚闇．無明．大冥。是名無明

尊者摩訶拘絺羅又問尊者舍利弗。所謂明者。云何為明

舍利弗言。所謂為知。知者是明。為何所知。謂眼無常．眼無常如實知。眼生滅法．眼生滅法如實知。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。尊者摩訶拘絺羅。於此六觸入處如實知．見．明．覺．悟．慧．無間等。是名為明

時。二正士各聞所說。展轉隨喜。各還其所

《雜254》

　如是我聞

　一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園

　爾時。尊者二十億耳住耆闍崛山。常精勤修習菩提分法

　時。尊者二十億耳獨靜禪思。而作是念。於世尊弟子精勤聲聞中。我在其數。然我今日未盡諸漏。我是名族姓子。多饒財寶。我今寧可還受五欲。廣行施作福

　爾時。世尊知二十億耳心之所念。告一比丘。汝等今往二十億耳所。告言。世尊呼汝

　是一比丘受佛教已。往詣二十億耳所。語言。世尊呼汝

　二十億耳聞彼比丘稱大師命。即詣世尊所。稽首禮足。退住一面

　爾時。世尊告二十億耳。汝實獨靜禪思作是念。世尊精勤修學聲聞中。我在其數。而今未得漏盡解脫。我是名族姓子。又多錢財。我寧可還俗。受五欲樂。廣施作福耶

　時。二十億耳作是念。世尊已知我心。驚怖毛竪。白佛言。實爾。世尊

　佛告二十億耳。我今問汝。隨意答我。二十億耳。汝在俗時。善彈琴不

　答言。如是。世尊

　復問。於意云何。汝彈琴時。若急其絃。得作微妙和雅音不

　答言。不也。世尊

　復問。云何。若緩其絃。寧發微妙和雅音不

　答言。不也。世尊

　復問。云何善調琴絃。不

　答言。如是。世尊

　佛告二十億耳。精進太急。增其掉悔。精進太緩。令人懈怠。是故汝當平等修習攝受。莫著．莫放逸．莫取相

　時。尊者二十億耳聞佛所說。歡喜隨喜。作禮而去

　時。尊者二十億耳常念世尊說彈琴譬。獨靜禪思。如上所說。乃至漏盡心得解脫。成阿羅漢

　爾時。尊者二十億耳得阿羅漢。內覺解脫喜樂。作是念。我今應往問訊世尊

　爾時。尊者二十億耳往詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。於世尊法中得阿羅漢。盡諸有漏。所作已作。捨離重擔。逮得己利。盡諸有結。正智心解脫。當於爾時解脫六處。云何為六。離欲解脫．離恚解脫．遠離解脫．愛盡解脫．諸取解脫．心不忘念解脫

　世尊。若有依少信心而言離欲解脫。此非所應。貪．恚．癡盡。是名真實離欲解脫

　若復有人依少持戒而言我得離恚解脫。此亦不應。貪．恚．癡盡。是名真實解脫

　若復有人依於修習利養遠離而言遠離解脫。是亦不應。貪．恚．癡盡。是真實遠離解脫

　貪．恚．癡盡。亦名離愛。亦名離取。亦名離忘念解脫。如是。世尊。若諸比丘未得羅漢。未盡諸漏。於此六處不得解脫

　若復比丘在於學地。未得增上樂涅槃。習向心住。爾時成就學戒。成就學根。後時當得漏盡．無漏心解脫。乃至自知不受後有。當於爾時得無學戒。得無學諸根。譬如嬰童愚小仰臥。爾時成就童子諸根。彼於後時漸漸增長。諸根成就。當於爾時成就長者諸根。在學地者亦復如是。未得增上安樂。乃至成就無學戒．無學諸根

　若眼常識色。終不能妨心解脫．慧解脫。意堅住故。內修無量善解脫。觀察生滅。乃至無常。耳識聲．鼻識香．舌識味．身識觸．意識法。不能妨心解脫．慧解脫。意堅住故。內修無量善解脫。觀察生滅。譬如村邑近大石山。不斷．不壞．不穿。一向厚密。假使四方風吹。不能動搖．不能穿過。彼無學者亦復如是。眼常識色。乃至意常識法。不能妨心解脫．慧解脫。意堅住故。內修無量善解脫。觀察生滅

　爾時。二十億耳重說偈言

　離欲心解脫　　無恚脫亦然　　遠離心解脫　　貪愛永無餘　

　諸取心解脫　　及意不忘念　　曉了入處生　　於彼心解脫　

　彼心解脫者　　比丘意止息　　諸所作已作　　更不作所作　

　猶如大石山　　四風不能動　　色聲香味觸　　及法之好惡　

　六入處常對　　不能動其心　　心常住堅固　　諦觀法生滅　

　尊者二十億耳說是法時。大師心悅。諸多聞梵行者聞尊者二十億耳所說。皆大歡喜。爾時。尊者二十億耳聞佛說法。歡喜隨喜。作禮而去

　爾時。世尊知二十億耳去不久。告諸比丘。善心解脫者。應如是記說。如二十億耳以智記說。亦不自舉。亦不下他。正說其義。非如增上慢者。不得其義。而自稱歎得過人法。自取損減