http://www.askwilliam.com.tw/content/mingjue/content-7488.html

蔡政府上任百日以來，土地徵收爭議仍不斷，包括台灣反迫遷連線、惜根台灣協會、反南鐵東移全線自救聯合會等超過六十個民團，昨天要求蔡政府全面修法、落實聽證，並暫停土地徵收爭議個案，還預告將號召全民九月廿五日走上凱道，追討土地正義。

抗議團體昨在凱道前舉辦記者會。惜根台灣協會理事長、政大教……..

逾60民團925上凱道！ 爭土地正義

今年春節期間在拜訪一位前同事時，他提到了他年近九十的父親，年前因為房屋拆遷一事而進了派出所之事。

以前就聽他說過，他們幾兄弟是二十年前因舊宅被徵收後才移居到此的，在家裡的另一塊田地裡，而幾年前因一項建設有處高架鐵路就在旁邊，居住品質就稍受干擾，但他們也只得接受，但又一座新橋樑的建設，原本規劃的或是還能讓車流左右轉，道路改成較小，但似乎只要有路就有車走，而趕著上班及回家的人潮，有時是較不管速度及紅綠燈的，以致經常的車禍又讓政府單位有了擴寬的計劃。

前同事說雖然也有所謂的補償款，但那種動很討厭的，他還提到當時拆遷也稍匆忙，找來建設公司估價後，特別又挑選加價鋪設的些地磚，以及有個弟弟這幾年身體很不好，以及在屋旁他父親為了明年的祭祀，親手餵養的一頭已有六百多斤的神豬，都得先賣了！

當然的，關於整體與俱體，有些規劃牽涉到的個人與家庭，有著各種不同，而上頭的拍板很難士農工商兼顧的，況且所謂政府的財源籌措，看向的四年、八年與二十年、一百年更經常又是因人而異的。

在今年的聊起裡，還聽他說起了去年也為身體不好的弟弟的兒子，稍籌辦了婚禮之事，說是見他們也交往多年了，而那弟弟生意不順又患病，可能姪兒自己也不敢提，他跟另一個弟弟稍幫趁著要他們先簡單些將婚事先定了下來，另外也還聽他聊起過有個弟弟的兒子失了業，他曾要他田裡多幫看著，但一向僅在附近科技工廠工作的姪兒，要他下田卻說了泥那麼髒他才不要的事，而他一時間也真不知道該如何說，只希望他能儘快找著工作，換的出那些米與飯及日後的生活吧！

當然的，幾年前就聽他說過很多人來找他父親賣田的事，他說那他父親跟著他祖父耕種了一輩子的田，第一次徵收後剩下六、七分地了，前次徵收後就更僅剩下二、三分地了，曾有人開價一坪五萬多，不過也相信那都不是以耕作為目的的投資行為，而他父親在被他們吵的煩了後，乾脆就開出了個高價，要他們除了這個價錢就別再來，但他們仍還慫恿些鄰近幾家三七五的耕作戶來說服他父親！

當然的，以前就曾聽位遠親說過，種稻一甲以現在的機械化加規模化，若是育苗插秧施肥收割樣樣都外包，一甲地一季也就四五萬的收益，而一次則聽位同學聊起，他倒是在自營的工作外，一直用著些較小型的機械耕作著，一甲地一季若沒遇上壞氣候，勤奮些倒還可以種出個十來萬，至於所謂的價格與價值間，以現在的國際及運輸，關於工商業的城堡與小木屋，與一種農業的城堡與小木屋，若僅從學理的規模經濟與不經濟及工者也有其廠，但一些資與本的開闢與風險，就不知道如何看向大廠對小國及小廠對大國了，以及有沒有可能一種能堅固及兼顧，既有著大公又有著大司的國家了！

文林苑都更前一坪40萬 今上看120萬

http://udn.com/news/story/9767/1653660

林全點頭！ 大埔案被拆除張藥房「原地重建」

http://udn.com/news/story/9485/1912721

當然的，前同事那裡就算拆遷，銜接的似乎也仍是條上下班壅塞的道路，諸多的過去現在未來倒是頗難去壇城，而文林苑爭議就算不算上郭元益及另兩個地號的那種算計及計算，似乎浮士德尾聲中提及過的那對老夫妻更難算上。

當然的，張藥房的爭議之初，似乎也想過參加一次宗親葬禮時，曾聽見位那裡的村幹事與一位宗長，聊及過一位國小女孩在不遠處有些像張藥房的三岔路口被撞身故的事，而他當時正試圖想將那路口的修圓，以便讓那裡視野更開闊些的問題，雖然那也是處並非沒有紅綠燈的。

當然的，最近常上的地方是一處醫院，離住處約十公里，而雖然也有公共運輸，但開車加停車費，離公共運輸也稍無差異，更何況需轉乘下一點五到二小時與十五分鐘時間上的差異，也只好儘量以機車代步了，至於柯市長的一處豪宅論，與淨飯王給兒子的三宮環境的稅制與叢林間，倒就不知為何想起了有一次租住在外，在一整層都是一坪大小的房間中，一位不認識的室友假日妻子與兩小孩從南部的到訪吧，那半夜小孩突然哭鬧不止下在又經有人以明天得工作開口的怨責下，那父親曾幾度按住小孩口鼻的制止動作了，至於勤儉與人間煙火間的公共財政，又當如何依施設與寂滅異門施設，在攸往與自強不息間能考能究的就不知道僅僅是真小人與偽君子了，而歸公與動能間的動心與忍性及類人與神本，就不知道判斷力與玉尺的概念，又該如何加進前世與來生了！

摘自：喬凡尼．薄伽丘《十日談》

摘自：夏目漱石《十夜夢》

格：我懂得你的意思了；但是懂得不完全，因為你所描述的這個過程在我看來不是一件簡單的事情。不過無論如何我總算懂得了，你的意思是要把辯證法所研究的可知的實在和那些把假設當作原理的所謂技術的對象區別開來，認為前者比後者更實在；雖然研究技術的人〔在從假設出發研究時〕也不得不用理智而不用感覺，但是由於他們的研究是從假設出發而不上升到絕對原理的，因此你不認為他們具有真正的理性，雖然這些對像在和絕對原理聯繫起來時是可知的。我想你會把幾何學家和研究這類學問的人的心理狀態叫做理智而不叫做理性，把理智看成是介乎理性和意見之間的東西的。

蘇：你很懂得我的意思了。現在你得承認，相應於這四個部分有四種靈魂狀態：相當於最高一部分的是理性，相當於第二部分的是理智，相當於第三部分的是信念，相當於最後一部分的是想像。請你把它們按比例排列起來，給予每一個以和各部分相當程度的真實性。

格：我懂你的意思，也同意你的意見，並且願意按照你的意見把它們排列起來。

------------------

http://www.angelibrary.com/philosophy/boLaTu/dreamCountry/006.htm

但我們作爲城邦的奠基者將要說服和迫使哲學家下降到洞穴中去充任護衛者和照料：“…給了你們更加優越、更加充備的教育，並且使你們比他們更有能力把（哲學和政治）兩者結合起來。因此，你們就有義務必須，每一個人，按著順序，走下去，到那其他人的居處去，必須習慣於能夠去觀看那些處於黑暗、陰影中的東西。

http://book.douban.com/review/5550402/