第一次遇見《格雷的畫像》的訊息，似乎是在一篇關於「自戀」的學報中，那是在一個關於認識圖書館的作業中，而那裏頭似乎也列舉出過關於自戀人格的長短處，及一些代表性人物，只不過或是也僅是作業，到現在都不甚記得了。

後來在服役中，在中山室遇上的《西方文學選》的延伸中，也忘了在哪本書中見到過一段「王爾德」及「鏡中自我」的描述，只不過關於文學的倒海與排山，雖留下過些印象，也曾經試想尋找，不過似乎也無緣相遇，而且自那之後「王爾德」加上「鏡中自我」的流水印象，似乎超越過那並沒有《格雷的畫像》內容的「格雷」，甚至連尋找《格雷的五十道陰影》影片介紹內容時，都沒能連想起《格雷的畫像》來。

而去年也不知為何，在又稍檢省了點自己對《浮士德》的認識後，浮起了些「王爾德」與「鏡中自我」來，是在遇到上貼的影片後，才請購下了書本，但也才看了不久，還停滯在是什麼概念會讓故事中格雷的外祖父，會起到殺女婿的念頭，讓格雷失去了父，接著也失去了母，但卻又讓王力宏先生與李靚蕾女士的婚姻新聞干擾又停下好久，一直盯著段書頁中「美國女人很會隱瞞身世」、「英國女人很會隱瞞過去」的「過去」與「身世」間輾轉，在那兩個模糊的判別與類比間而無法往下，而關於有爵與無爵的襲，與有產與負債的承，還自我調侃了不少不知北京與台北「德以柔政」的官大與官小，而後來又再加上木子小姐與龐建國教授，這兩則稍與社會學帶些擦邊的新聞竄出，也只好暫交給「阿字門，一切法本不生故」、「阿-字門，一切法寂靜故」，待以後較放下些長與短時再來品閱了！

當然的，關於多年前自一句不曾聽說的「曾子十篇」一詞後，尋訪曾遇見的《大戴禮記》〈小辨〉的「內思畢心曰知中」的「中」後，關於又是什麼曰知「華」，也曾在腦海停留許久，不過似乎也僅遇見過「木謂之華」、「草謂之榮」的辨照，至於《格雷的五十道陰影》與《楞嚴經》述出的五十種陰魔間又有否相關，似乎也沒有力氣尋訪，就不知為何想到「直權無華」與現在的直接民權，與「不榮而實謂之秀」、「榮而不實謂之英」的對比間了，至於傳統中國以前似乎也有「華而不實」的成語，就不知道有沒有關於「有華有實」的字詞解釋，及不知為何想起了去年雖也遇見過介紹，但也還沒能找到來看的《健聽女孩》與《茲山魚譜》了！

當然的，或者在「美國女人」、「英國女人」的不解間，也曾停留過段時間，此刻就不知為何又想起了《海邊的卡夫卡》中的「桑德斯上校」與「約翰走路先生」，以及村上春樹先生筆下所曾描繪的那個「靈薄獄」了，至於《韓非子解老》中「功有實而實有光」的「仁」，又是由「道有積而積有功」的「道」所積的，積的過程又有哪些無可避免及或可避免的「過」，現下就更不知道是當問曠野的閃電，還是能問廟堂中的長明燈了！