這是二十多年前，一位來自義大利的修女返義省親歸來後的贈與。

當時對教堂的印象太淺薄，還是較僅從教室而來吧，而且受中國近代史中的「列強」，及「巴別城」與「未曾雕鑿的階」的糾葛，並未曾對這座教堂多加認識的，但是也一直在自己桌案上，與一位年近七十，曾任軍職，更後來才出家的寺廟管理員贈送的一卷《清淨法身佛》的錄音帶一塊。

當然的，幾年前在無意間看過《天使與魔鬼》的影片後，也找來過原著的（但動態的劇情及故事中，仍沒能感應出靜態的和諧與美感），而關於教義與教堂間，當時也稍僅稍搜尋了點文字介紹，而不久前或因義大利疫情的關係，MSN的新聞首頁上有一幅灰黯了的聖伯多祿廣場的照片出現了許久，加上或是稍早前也撞擊過一篇關於一本《自由的窄廊》的新聞，才更搜尋了些影片想看看那些列柱的設計，與那廣場之間的。

圖片摘自網頁：聖彼得大教堂平面導遊

不否認的這次的尋訪有些驚艷，甚至顛覆過不少過去的「天下皆知」及「美之為美，斯惡已」的相對間，只不過從那無數的雕像圖騰與配置間，要僅只再回到那個廣場，或要看向《自由的窄廊》封面上的紅色與黑色，不知怎地，或多少也因為那篇報導也提到了洪仲丘的姊姊，因此又糾纏了些許曾在美國參議院一頁中見到的一句「一個抗禦……反覆與激情的必要防護。」至於原本想尋訪的，那向大眾展開雙臂的開放柱廊，還是又卡向了那兩段封閉了的廊道，及一點建設經費中關於那贖罪卷爭議的時空，至於【本命】與【主言】間，就更不知道該如何看向那聖殤及三次不認，以及那曾有的文明中的忠孝仁愛信義和平了。

摘自網頁：聖彼得大教堂平面導遊

他是第一位信仰基督宗教的羅馬皇帝，在313年與李錫尼共同頒布《米蘭詔書》，承認在帝國轄境有信仰基督教的自由。

摘自維基百科：君士坦丁大帝

圖片摘自：聖彼得大教堂平面導遊

當時歐洲普遍處於文盲或半文盲狀態，除了教士以外，幾乎沒有人會讀書，而低級教士的水準也是很低的，同樣缺乏教育。為了改變這種狀況，查理曼廣納歐洲的優秀學者來到帝國，恢復和興辦學校與圖書館，形成了文藝復興的局面。

摘自維基百科：卡洛林文藝復興

（教堂門廊上分表堅毅、謹慎、自制、公正、仁慈、忠誠、教會、希望的雕像）

圖片摘自：聖彼得大教堂平面導遊

至於這一頁，則都忘了是民國八十幾年間拾獲的《國軍四書精讀本》的序頁，而也許吧，提到的日期跟自己退伍的日期頗是接近，是自己服役時尚未出現的，因此也曾留下當提醒自己下部隊後初期，曾在中山室遇上分成四冊的《論語別裁》後，又在《革命軍》的家譜活動突然中檢討及自己因己身時空遭遇，曾在某些激情中，在服役前對《理想國》【衛士篇】對那種群婚共子辯證探討的誤解，而就不知道是不是因為疫情的關係，一些酒店女公關染疫的新聞延續中，這位當年的總長已入土安葬的新聞竟是過後才知，至於希羅底與施洗者約翰間，又到底具有怎樣的仇怨，那「天地者性之本」的天與地，與「君師者治之本」的君與師，就不知道口罩的「世界盃」又會有怎樣的茶葉稅與健康捐了！而「free」的「自由」又到底是免稅，還是「先祖者類之本」推極的人類共同先祖，而在強森與川普間，別說是「以利賽」與「撒都該」那些被歸類的源頭很是模糊，在模具與射出及真空與蒸鍍間，又都快分不清楚「梅瑟」與「摩西」了！