家父自半年多前就得到機構才更適合照顧了，而每次去探視的時候，也僅能多做些按摩及拍背，多少紓解些臥床所少的動吧，而動作間就梢藉著些默誦，提醒自己未盡的功課，也當作節奏。

後腦及頭頂：天主經

太陽穴及上中下耳窩：十七地偈、有餘依地法相、無餘依地法相

後頸：安土地真言、白衣大士神咒

五指及手臂關節：聲、韻母及二十八宿

五趾及腿部關節：梵文聲母及聲、韻母意

臂及腿部肌肉：上下卦名及般若心經

背部：步天歌紫微垣

雙肩：步天歌太微垣

腳底：步天歌天市垣

關於有餘依地的「地施設安立、寂靜施設安立、依施設安立」，及無餘依地的「地施設安立、寂滅施設安立、寂滅異門安立」，是一段時間後才加上的，大概吧，或是吧，近五十歲遇見時，關於相應、尋伺或也僅能從懺悔，而「呬多」的等引，雖從四加也頗有煩躁，一直想化解那家父在我國中時曾帶回一張金剛經的唱片，遇到過隨附經文對那「無餘涅槃」的誤解吧，及感謝家父目前所處的狀況有個機構可依，及機構人員的照顧吧！

如是已說菩薩地；云何有餘依地？當知此地，有三種相。一者、地施設安立，二者、寂靜施設安立，三者、依施設安立。

.....

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如是已說有餘依地；云何無餘依地？當知此地、亦有三相。一者、地施設安立。二者、寂滅施設安立。三者、寂滅異門安立。

摘自：瑜伽師地論第五十卷

關於梵文聲韻母，雖然好些年前就從大日經中見到過一段許多「一切諸法，…..不可得故」，曾感受到某種「或可得」及「或完全」，但一直記不下來，包括訪查遇到過「胎藏界咒語解記」，頁面上曾將那「迦佉俄伽」的音放置在一起，也仍記不下來，還是台北的「波多野」與「多波野」從那三個字的撞開，記上那三組字後才記下來的，而更後來也才遇見了「作等行合支」、「本寂根災禍」，更慚愧的是中文切韻「見溪群疑」、「通江止遇」，則更在那之後。

而丹元子步天歌中的三垣，雖然在二十幾年前，將較接近盥洗室的房間與家父互換時在一個樟木衣箱中就遇見過，不過是從一本僅有卷三殘冊《萬法歸宗》，也看不出端倪，那是家父生父所留下的，而家父也並不懂，加上「時過」與「扞格」，一向從出生就灌輸的民主，也不知為何是從「帝家」，未能從「思維體系」，包括在網路發達後，雖也曾見到過星圖，不過「名相」的為什麼始源離不開懷疑，關於「組織」何來也都矛盾過，是背了很多次心經後，幾個月前才備了張卡片開始試著背起，也一直到上個月才能稍能記下來，稍領受到些可能的「思維體系」構造。

至於這些「三元」的本質為何，越背卻不知為何想起在家父那二十幾年前的病前，一次不正規的靜坐中曾在腦門出現的道者了，一位不曾有半句話的道者，而他當時以一種靜坐姿勢，但手上做著某些動作，不過接著或是曾不甚禮貌地問了能否慢些，但那讓他一瞬間就不悅拂袖而去了，而隨後就出現個背上背有令旗的將軍，一刀劈下接著就出了那個混沌的記憶了，而那時也不知為何是朝自己稟賦不足，沒想過怠慢及就該更專心看，及更尋訪，而在忘了也不知道該如何繼續下，選擇一期編劇班的課程，來結束了那一段的自學的！

當然的，似乎也都好久沒有想起，沒有想起其父是位將軍的主課老師，後來走向的演員訓練教育，及一位似乎不甚滿意那個協會給他安排的課目，改教起我們寫企劃案，曾教導我們說是得多利用八股突破當時某些當權當局八股，而其父是位商船船長的老師了！

平鑫濤之子平雲給瓊瑤的公開信全文

至於看見了這則報導時，就不知為何反想起了李敖先生了，沒法去想青少年期也曾傳閱到手中的《海鷗飛處》了。

第一次聽見李敖先生時，似乎得到服役一段時間後，有位念食品科學的同夥剛進來時，也許見到過我桌上的書籍吧，曾跟我提到過他的名字，不過當時似乎對這個沒聽過的名字缺乏概念，當時也並未留意，還又是退伍後的新聞事件中才又再聽見。

只不過或是先從新聞中的影像，也都忘記了是哪一個情表了，一位年輕時喝了酒後，曾從同學間談起某位教授的私生活後，提過自己對他那「皮笑肉不笑」的感覺，而在那種不客觀中，通常是在電視節目中遇見就轉走，一直到某次或是他恰聊及紅樓夢中林黛玉關於「現在愛」、「將來愛」（註）的多幾句內容後，才在點浮出的或是關於邏輯學上的現象與現實，一些之前之後，而當時工作之餘倒也無暇尋訪，一直到四十好幾才找了他的幾本早期著作，只不過在某些屬於他年輕時的試圖「引領」，與當時的「時悶」之間，但也並沒能想過太多，只好在請購下了本「北京法源寺」後，提醒一點自己年輕時同樣沒遇上「金閣寺」那類探討的遺憾，而或是也懷疑過年少時若沒有提點的翻閱可能，及某種時代環境下的普遍推崇，還是又只能還給了二十歲時曾遇見的那「艾雷克遜社會心理發展八階段」的表格了！

黑格爾的邏輯學

整理自：維基百科

→質→量→度→本質→現象→現實→概念→客觀性→絕對觀念→自然界→主觀精神→倫理→藝術→宗教→絕對知識

整理自：馬克思1844年經濟學哲學手稿

至於黑格爾在本質中討論過的「考察了純反思規定」的現象及「考察了本質和它的外部表現的關係」的現實，及馬克思或也從概念的揚棄提及過的客觀性到主觀精神間，也提到過的絕對觀念的絕對與自然界的自然，在某種民主的岐化物與專制的同理心間，關於初戀樂園的房，與年金改革的角與箕間，是否仍有些虛的戶及斗與壁的口的問題，在關於唐朝與漢子間，又是那些理與禮的實與際，是日據、戰爭與兩岸分治後有哪些小與大尚未尋回的，在人是一種類，與人類與人類始祖的傳遞間，關於三年三十年與三千年中的觀三代及文哉，就不知道經濟學中的口岸，與戶籍學中的彼岸，該如何思辨那近日也無意中遇到懷孕前千日是黃金期？印尼政令廣告好糗也曾打開過，那關於前一千天模糊所指的是生理還是心理，及幾年前也曾記錄下両個夢中都快忘了的類天床及內階了！

懷孕前千日是黃金期？印尼政令廣告好糗

（中央社記者周永捷雅加達11日專電）印尼南唐格朗市長阿琳近日成為網民討論焦點，因為南唐格朗市府在官方的廣告招牌上出現「懷孕期間的前1000天是胎兒的黃金期」字樣，網友質疑「誰會懷孕3年？」

阿琳（Airin Rachmi Diany）向來是地方上的爭議人物，她的丈夫日前因涉貪遭逮捕，引發議論。

如今，這位美豔的女市長再度成為網友討論焦點。印尼新聞網站tribunnews報導，南唐格朗市出現一個大型的官方文宣招牌，上面有阿琳的照片，一旁則寫著「懷孕期的前1000天是胎兒的黃金期」。

這個廣告也讓許多民眾看傻眼。有網友質疑指出，一般婦女懷孕時間是9個月或270天，「1000天是快要3年了，市長你知道嗎？」

有網友在社群媒體推特（Twitter）上指出，照市長的講法，「270天懷孕期後的730天會發生什麼事？嬰兒是要在母親的子宮內喝母奶嗎？」

南唐格朗市政府目前還沒對這起誤植文字事件做出回應。

http://www.cna.com.tw/news/firstnews/201705110297-1.aspx

至於成仁、取義的孔、孟間的孔父、孟母，或者相對隱性的孔母、孟父的蘊，是三年、三十年、三百年、三千年甚或三萬年，一些內靈與外蘊的時空又能如何專家學者及凡人歌，心與物間的不自然不能考與究是物是還是人是，能考究有僅能是物非或者人非，而將相與凡俗無法自外的是自強還是同尚，在某種議題上舖天的年金改革與同性婚立法間，就不知道現在十五歲的一代，不管是曾注意及不曾注意及這些議題的一代，在三十年後又怎麼看待三十而立，及志於學了！

註：第九十一回  縱淫心寶蟾工設計　布疑陣寶玉妄談禪