前文請參照：

山東之旅（一）威海與丹崖

山東之旅（二）青島啤酒，尚青！

山東之旅（三）從青島上嶗山，就像由歐洲回到中國！

山東是個人相當喜愛的省分，最近一次去的地方是濟南大眀湖，這是內地朋友特別推薦的景點，說是風景清幽，山光水色很有江南情調。

我喜歡山東的歐陸情調和青島啤酒，對於當地的景致更是推崇，總覺得想像中的園林水塏必得到江浙地區去體會，實際上現在知名的江南二、三線城市都市化的現代風格強烈，要觀賞四季分明、弱柳扶風的景致，個人覺得山東是個好去處。

本以為那天下著大雨，天色也相當陰暗，或許會敗興而歸，但仍覺得這樣空氣清新的地方，頗能感受閒暇時光的美好。

在當地遇上台灣的旅行團，對方說她們數位相機壞了，硬要我幫忙拍兩張，延誤了個人的時間與賞景興致。

一對內地小情侶站在拱橋上談情說愛，忽然觸發個人強烈的靈感，回酒店的時候便馬上展開一篇言情小說寫作，一晚上通宵打了將近兩萬字。

可見，小橋流水，芳華成憶，古人對著人物景致發起綺想或憂思，還是能夠驗證的。

濟南大眀湖沿湖據說有超過八百餘株垂柳，綠柳環繞的春天，縱然天色陰霾，但柔枝垂綠之中，小情侶拍照留念或談情說愛，也是一番美好的景象。

鳶飛魚躍的景致沒看成，荷花滿塘的時機也沒對上，本以為能觀賞畫舫穿行，可惜只有少數遊客，以及講不完的戀人絮語。

濟南的朋友說，濟南大眀湖的命名由來，要看那個「眀」字。

我曾經粗略在〈《後宮甄嬛傳》觀後感（十三）電視劇的少數錯誤（上）：幽靈、簡體、龍體、退燒、對聯、銀票、箭法、偷窺、文字獄〉這篇文章裡面提過文字獄的問題，康雍乾盛世的文字獄一直持續到清中期，所以「眀」字也與此有關。

大明湖南門牌坊的西南側石碑，來自於清嘉慶十六年（一八一一年）的登州（今蓬萊）人于書佃所書寫，這塊石碑大約是所有遊客來到大眀湖必定駐足的景點。

于書佃是嘉慶三年舉人，父親于方石與他都是當時著名的書法家，作品帶有顏體的凝重大氣，書法厚實端方。

由於清代文字獄持續兩百年，往往一起文字獄便會牽連超過千人，從書商、文人、骨董、題匾到篆刻，甚至是參加科舉的士子名字，只要懂得其中厲害，絕對不敢直書大明王朝中的「明」字，或者明朝多數官窯使用的「朙」（明的異體字）字。

因此，為了避免受到文字獄牽累，也擔心惹禍，所以許多人遇到這個字就避諱不用，而使用異體字的「眀」，但又不能繞過此字，於是參考康熙字典的異體字而代用，更重要的原因在於「眀」這個會意字表示「視瞭」（眼睛明亮清澈）的意思。

在那樣的年代使用這個字，于書佃可能也表示希望文人們「照子放亮點」，免得寫錯字了就會出人命。

大眀湖景色優美秀麗，岸邊楊柳濃蔭，場地遼闊，可以在此遊憩整個下午也不為過。

湖邊點綴著亭台樓閣，老建築也被經濟利用得徹底，擁擠的餐廳之外，遊客們紛紛擾擾，就為了關注天然水泉的奇妙來處。

大明湖是濟南三大名勝之一，來到濟南沒想拍什麼，可此處擁有繁華都市中難得的山水之美，如此的天然湖泊，由城內衆泉匯流而成，特色是：久雨不漲，久旱不枯。

如下圖這樣的湧泉非常多，龍口雕琢細緻，可惜因為當日大雨，沒能趨近拍得更清楚些。

大眀湖的獨特，就連雨天也如此優美，走在綠柳樹蔭下，賞雨同樣饒有餘味。

遠山近水與天空融爲一色，縱然這樣的藍灰色有些黯淡，煙雨濛濛的景象同樣宜人。

大眀湖北岸，有元代建的北極閣，依閣南望有重重煙樹，雨天可見浩浩雲山，氤氳著靜謐的氣息。

此地歷史悠久，景色相當秀美，周匝其間的古蹟景點相當多，湖畔有歷下亭、鐵公祠、南豐祠、彙波樓、北極廟和遐園等，具備元眀清三朝的特殊建築風格。

個人非常喜歡大眀湖，主要是因為此處具備人文情懷，到處都有文藝氣息，例如南豐祠對聯就很好，寫唐宋八大家，認為最好的首推杜甫和曾鞏：
「作湖山一日主人看萬脈奔流諸峰羅列
　歷唐宋百年過客有少陵詩篇曾鞏文章」

頗具韻味的還有明昌鐘亭聯：
「金鐘鳴處蛙聲靜
　璧月升時客夢清」

也有寫景的北極閣聯：
「宮中下見南山近
　城上平臨北斗懸」

古人表現對自己的期盼，同樣可以從美景悟出天地和對聯之美，如感應泉聯：
「華泉墨寶留青史
　古井清波印月明」

月下亭聯則非常優美：
「數點雨聲風約住
　一簇花影月移來」

最知名的是鐵保亦所書大明湖聯：
「四面荷花三面柳
　一城山色半城湖」

明湖居門口的對聯很直白，直述《老殘遊記》，不如上面那些來得詩意：
「書韻如聞小玉唱
　茶香留待老殘遊」

雖然許多人推崇郭沫若，但個人覺得他的對聯太僵硬了，如題稼軒祠聯：
「鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去
　美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛」

郭沫若還有題藕神（李清照）祠聯，個人認為將李清照與李後主相比較，有點奇怪：
「大明湖畔趵突泉邊故居在垂楊深處
　漱玉辭中金石錄裡文采有後主遺風」 

在這麼多對聯裡面，個人覺得蔚藍軒的對聯相當不錯，如上下兩圖所示：
「蔚秀依欄憑水色
　藍蔭對鏡鑑天光」

可能許多人只覺得這樣的對聯不過類似「藏頭」，然而若是像我在雨天來到此處，地上潮濕如一面鏡子，軒後可以看到帶著紫藍色的樹蔭及大眀湖水，非常符合這片景致。

大眀湖的歷史悠久，最知名的就是杜甫曾到此處，並且留下膾炙人口的詩篇。

當時杜甫和李白同在齊州（今濟南市）旅遊，後來齊州司馬李之芳在大眀湖修建歷下亭。

遊歷齊魯（今山東）各地的杜甫，一路從兗州（今兗州）、泰山（今泰安市）一帶北上，並且騎著驢抵達大眀湖，後來齊州李之芳熱情招待他，這時大詩人杜甫到來的消息不脛而走，傳到了北海（今山東益都）。

那年六十八歲的北海太守李邕非常興奮，連日趕往齊州，想要與杜甫會面，這樣一位名滿天下的文學家，對卅三歲的杜甫推崇備至，在新建的歷下亭舉辦文學宴會，除了李邕、杜甫、李之芳在座，另外也邀請了齊州的文人，為杜甫洗塵。

非常可惜，詩仙李白此時也在齊州（今山東中部），可是曾在天寶三年（七四四年）與杜甫在洛陽相遇並結伴東遊一年之後，竟然沒有去參與酒宴，不然歷下亭必然可以留下李白的詩作，或許還能成就更多的佳話。

忘年之交的李邕與杜甫把酒言歡，兩人論詩談史，杜甫的祖父杜審言是很好的詩人，杜甫對此十分感動，於是以文會友之下，杜甫把酒賦詩，成就了《陪李北海宴歷下亭》這樣的五律，寫景寫情，也寫當時的社會現象，在於開元盛世之後，天寶年間產生的人民逃避服役納賦的普遍問題：

「東藩住皂蓋，北渚臨清河。
　海右此亭古，濟南名士多。
　雲山已發興，玉佩仍當歌。
　修竹不受暑，交流空湧波。
　蘊真愜所遇，落日將如何？
　貴賤懼物役，從公難重過！」

濟南「名士」多不多，現在的人可能感覺不出來，然而濟南有許多漂亮的槐樹，這樣的文人之樹，在隔日的陽光下特別清新可喜。

我特別喜愛槐樹的樹幹，具有樸拙而流動的美感，而下圖這樣的樹瘤之美，在於那天然產生出的各種紋路，粗糙卻極富生命力。

曾經覺得很疑惑：為什麼到了大陸，幾乎所有的公園都要收費？

朋友說：「收費是為了讓人專責保護這片綠意，平日還能在園內巡邏守護，晚上就不會成為犯罪的淵藪了，更不會產生盜竊林木或破壞花草的問題。」

看了這樣乾淨宜人的公園，忽然發現朋友的解釋也沒錯，這費用收得很合理。

樹洞和樹瘤，加上那些胡亂分岔的樹枝，怎麼瞧都覺得頗具藝術感，這是上天造就的公共藝術。

我跟朋友說，有一種安靜，叫做寂寞。

可是，同樣有一種安靜，叫做快樂，是那種徜徉於自然環境中的快樂。

不知道是不是在高樓大廈間待得太久了，最近很厭惡那種都會氣息，總覺得想要找一處地方靜下心來，似乎對著這樣成排的林蔭，我能有更多的靈感和更安逸的休憩時刻。

回了酒店用中餐，差不多下午兩點多，結果意外又遇上一群台灣遊客。

我真的不太明白這位女遊客是想讓本人拍什麼，這樹似乎要移植出去，裁剪得七零八落，不知為何，每次遇上台灣遊客見我拍照，總會熱情上來搭訕，並且要求本人攝影留念。

大姊，我真的跟妳不熟……

這麼醜的桌子，上頭弄得金光閃閃，花樣也擺置得如此俗麗，真不懂品位在何處……

到了至聖林的時候，又遇上了台灣團，想來山東曲阜是大景點，於是又有自來熟的台灣遊客請我幫他們拍照。

你們不留電郵給我，何必要我拍照呢？

那幾天陰晴不定，使得孔家的陵地顯得特別陰森，如同我的心情一樣。

孔林相當龐大，由於兩千多年以來，儒家文化深入各個層面，因此要拜訪此處，得從神道、萬古長春坊、至聖林門（大林門，如上下兩圖）、二林門、洙水橋坊、享殿、孔子墓、孔鯉墓、孔伋墓、于氏坊等逛完一圈，差不多走馬看花最快也得踅兩、三個鐘頭，占地約二平方公里。

孔子真的很了不起，不說這裡埋了多少孔家子孫，普通家庭不過有間祠堂，沒有誰能夠像孔子一樣，家族遺骸都能建樹成林。

孔林位於山東曲阜縣城北，也稱為「至聖林」，這兒是是孔子及其後裔的專用墓地，據說已經超過七十六代孔家人士埋骨於此，主要是打從孔子歿後，「墓而不墳」的情況使得孔子到底埋骨之處在哪兒已無法確定，僅知這裡擁有孔家的墓碑。

儒家文化從漢武帝獨尊儒術之後，地位明顯提高，不得不說儒家文化與法家在支持皇權的封建社會並行，仁義禮智包裝下的君臣思想分明，使得孔子成為讀書人的精神領袖與君王最愛的精神領袖。

孔子地位的提高，說是歷朝歷代君王與科舉制度推行的結果也不為過，真實的老夫子究竟是不是個偉人，只要讀過孔子與其弟子嘉言錄的《論語》就能明白。

隨著四書五經和儒家典籍成為科舉必考項目，皇帝們又特別喜愛儒家君王論的思想，孔林的規模因此日益擴大，歷代不斷重修或增修，孔林埋的直系和旁系子孫超過兩千年，此地也是世界上歷時最久、面積最大的氏族墓地，大概國內外都不會有如孔子這樣成為兩千多年來最具影響力、家族（墓地）名人最多、影響範圍和人種最多的人物了。

試想：這二平方公里底下埋了多少屍體？我們又踩過了多少孔家人的骨骸走過來？

我突然覺得儒家是可愛的，好比孔子最喜歡讓弟子們「樹下習禮」，那麼「孔林」的「千年樹人」有這樣鬱鬱蔥蔥的景緻，也就能理解了。

孔老夫子最高的官也不過當到大司寇（古代官名，位次三公，與六卿相當，與司馬、司空、司士、司徒並稱五官，掌管刑獄、糾察等事，約為今日的法務部長），結果最後被無端封「王」，相信這個守禮的老先生死都不會逾越當時的「禮」所設計的「君君臣臣」吧？

然，後人卻用滅了東周各國的秦代小篆立碑（春秋魯國使用金文，此為周王室專用字體，只有皇家可以在銅器上鏤刻文字），唐玄宗封他為「文宣王」，元成宗這個蒙古皇帝封他為「大成至聖文宣王」，孔老夫子死後地位愈來愈崇高。

對孔子感到厭惡的人不少，但採取激烈手段的文革，則是「打倒孔家店」，孔子墓曾被鏟平，上下幾圖這尊「大成至聖先師文宣王」石碑被毀壞敲碎，後來時過境遷，石碑又被立起，現在世界各地有幾百「孔子學院」，儒家再度成為顯學。

孔子翻身了，希望「克己復禮」的社會也能回來。

這對超過六十歲的老夫妻跟著本人一路亂逛，不確定為何如此，多次在山東遇上台灣旅行團，可能也是種有趣的經驗。

沒留下聯絡方式，照片刪掉也可惜，放上來當孔聖人石碑的背景也不錯。

（待續，代ROSY貼）