先說一句：個人近期事忙無法上網，暫時無法回覆留言，請　見諒。

由於手邊太多可以寫的題材，小說十幾篇，散文幾十篇，詩詞修修改改也有上百首，就連《後宮甄嬛傳》這類的電視劇還沒整理完最後的幾萬字，不免覺得自己最需要的是一架全功能機器人來幫忙打字，日子就在逼迫自己創作的時序中進行著。

回到主題，今年元旦和朋友去行天宮，說來是第三回了。

談到我對於台北的印象，因為沒有時間到處走走，故而往往停留在「旅遊」的階段，有時走馬看花，難以留下深刻的記憶，但回顧今年元旦與好友去台北行天宮的記述，不免感到非常懷念。

這一篇文章放得久了，未曾想竟然一拖超過七個多月，實在有些不好意思。

說起行天宮，也算是一個值得一遊的好去處，每次我的外國朋友來訪，本人都要本著無神論來帶他們去逛逛這裡。

我對信仰是尊重的，可個人缺乏宗教信仰；我看寺廟教堂如博物館一般，然真正的博物館未必能像台澎金馬的寺廟宮觀這般有趣。

我和自己那群歐美老同學、老朋友差不多，到處拿著照相機亂拍，當年帶我最要好的姊妹Nadja來此，她因為對著神像和墳墓攝影，跟我一起受到旁人異樣的目光，主要是我們都沒有宗教崇拜或神鬼信仰，卻非常能夠接受各種不同的觀點。

行天宮具備一種古樸的特質，入內之後可以瞧見明清時期的建築特色，也有香火鼎盛的人潮，每次來到這裡，就覺得心中充滿了一股安寧的感受。

我很喜歡觀察寺廟宮觀建築上面的雕刻，那翹起的飛簷，或者鮮亮的色彩與瓦當，總能引發些許思古幽情。

從前不確定民間信仰是否具有哪些意義，可我喜歡行天宮，就在於這裡強調的桃園三結義，除了三國時期關公的仁義，還能從尊奉的神像與浮雕看出所崇尚的人格特質。

我不知道別的信徒是來此敬拜什麼，或求財，或還願，或渴望心靈的寧靜，各有不同。

來到行天宮好幾回，今年元旦還是我第一次拿香，與朋友約定中午見面，可我很早就來此取景，不免想要關注其他人拿著鮮花素果及禮拜沉吟的過程。

元旦那天早上，太陽還沒有出來露臉，陰霾暗沉的天空，卻使得行天宮看起來更為莊嚴肅穆。

行天宮的斗拱比例很美，出檐深度增加，各種圓柱比例較長，生起、側腳、卷殺，將沉重的飛簷，化為屋頂和梁柱和諧的線條，因而呈现出拘束但穩重嚴謹的風格。

光看這樣的外觀，無論是裝修的祥雲彩繪，門柱連接樑和檁，橫額為文彩浮彫，怎麼瞧都覺得古意盎然，而且顏色鮮艷多彩。

個人特別喜歡觀察「龍」這樣僅存在於傳說裡面的生物。

龍柱上面的鏤空雕刻，有祥雲與水波，威猛而活靈活現的龍，支撐著整體和廊道，輪廓多變而使得行天宮更顯得具備一種神聖的莊嚴感。

灰底的牆面和柱身，搭配明黃和鮮艷的大紅色，完全不會有庸俗的感覺。

紅磚牆旁邊，忽然發現了一對奇特的石頭。

我沒看到任何「石敢當」的字樣，應該屬於「下馬石」，就像我在〈長江郵輪之旅（十六）煙花三月下揚州，水路、瘦馬、綠意悠悠〉寫的「御馬頭」那樣，對於皇帝和值得尊敬的人物，一般人都要特別下船或下馬以表敬意。

在這樣的「下馬石」旁邊，栽種著在春天顯得青翠的矮小桂樹，可象徵其諧音的「貴」氣，那麼行天宮所崇拜的主神關公之所以讓人民尊崇，也盡在不言中。

個人比較不喜歡的，就是台北行天宮旁邊斗大的廣告，看了讓人覺得啼笑皆非。

當然，有時也頗具「笑果」。

個人覺得行天宮之所以有趣，就在於這裡能看出文學與歷史文化之美，特別是從大門口一路往內行去，廿幾幅對聯使人更是印象深刻，行天宮楹聯之美可以細細體會。

最有名的是于右任先生的兩對楹聯，工整非常：「志在春秋功在漢，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　心同日月義同天。」

以及：「行義著前徽，猶有靈光垂海外；
　　　　天威昭上界，共欽至德在人間。」

個人很喜歡的是：「行止從心，順爾四時生百物；
　　　　　　　　　天人之際，浩然忠義即神明。」

上下兩圖則是主殿裡面正門的對聯：「關心在漢室江山，忠義高名傳萬古；
　　　　　　　　　　　　　　　　　聖德同中天日月，烝嘗祀典享千秋。」

通常行天宮的敬拜人潮，在周末兩天特別明顯，建議有空的人可以挑日子過去走走，縱使沒有相關信仰，在這裡瞧瞧楹聯，聞聞那香薰的氣息，感受肅穆的氣氛，看看三國歷史人物之類的免費書刊，也不失是一個好去處。

這樣的楹聯個人數了一下，總共有廿七對，三與九都是陽數且代表「多」及「陽極」之數，還有明顯的「藏頭」為「行天」或「關聖」（關聖帝君）來象徵信仰內涵，所以當初此地建築設計方面，肯定花了不少心思，順便附錄其他楹聯如下：

「行以禮，言以義，出處以正，君子存誠，唯其宜矣。
　天自高，地自厚，日月自明，至人於德，夫何脩焉！」

「關月嶺雲，萬里輿圖承遠癊；
　聖文神武，千秋忠義拜完人。」

上圖的楹聯為：「關懷在世道人心，一部春秋存正義；
　　　　　　　　聖蹟遍名都僻壤，萬年俎豆答神庥。」

還可以看到門柱上面的對聯：「行腳此堪留，有紺宇精藍大仳行腳；
　　　　　　　　　　　　　　天心猶未悔，要善男信女共挽天心。」

上面的照片只拍到跪拜的信徒，但楹聯仍值得一觀：「行己以忠，長仰聖賢成大德；
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天人合一，深期雨露潤蒼生。」

還有：「關廟仰巍然，靈顯海濱，日月重光成一統；
　　　　聖門見剛者，威震華夏，春秋大義本分明。」

讀《春秋》給人刮骨療傷的關羽，或者談笑自若去赴死的關公，他是一種典範，使人不得不仰望，景仰這個從歷史走到小說還留下不少傳說的人物。

上圖是主殿前面的棚架，給信徒祭拜行禮之用，上面可以看到訪山水的竹雕與木雕畫面，也算盎有古意。

照片沒拍清楚，但幾幅楹聯對得還不錯：「行景山高，聖媲文宣昭萬世；
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天長地久，祀同武穆享無疆。」

「關河百二，悵天下三分，未歸一統；
　聖壽無疆，卯帝心永在，長蔭千秋。」

「行藏敦節義，千秋浩氣衝霄漢；
　天地振綱常，一片丹心耀日華。」

「關河秉旌節而來，稍示威靈回國運；
　聖蹟歷滄桑益顯，總叫忠義悅人心。」

上圖左邊就是這幅楹聯：「關塞固東南，俎豆馨香酬帝力；
　　　　　　　　　　　　聖神備文武，春秋褒貶正人心。」

另有對聯也寫關公：「關塞極妖氛，每向荊襄懷國彥；
　　　　　　　　　　聖賢無異術，但憑忠義作人綱。」

上圖中央就是關聖帝君，也就是為人所知的關公，紅臉美髯為其特徵；按照長幼排序，或者尊卑來看，使我比較詫異的是主神關雲長之後，由右至左所供奉的神祇分別為：王善、呂洞賓、張單、岳飛，只有正殿左次配祀關太子平，還有右次間配祀的周恩師倉。

忽然又想起在此抄錄最特別的一幅楹聯：「孔武策殊勳，風雲丕展康時略；
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　至誠包大勇，天地能知許漢心。」

此聯看似沒有如其他對聯那樣藏頭，由上世紀三Ｏ至七Ｏ年代最知名的將軍、前台灣省政府主席、前國防部長黃杰所題，但明顯表露了這位最後離開中國大陸的國民黨軍人，其心中些許豪情壯志，但不免會對照關羽在蜀漢爭戰底下最後的命運。

現在大概沒有幾個人會知道黃杰是何許人也，由於我的祖輩與此人是同鄉兼袍澤，加上個人挺欣賞他的毛筆字，覺得也算是個大時代裡面的人物，可以視之為文武兼備，故而回顧一下他唯一的對聯作品。

垂脊上面的走獸，稱之為「嘲風」，也稱為「朝鳳」，算是龍生九子之一。

此外，在行天宮也能瞧見「螭吻」（或「正吻」、「龍吻」、「鴟吻」、「鴟尾」，設在建築物大脊，以吞脊的姿態來表示防火），由於我矮得拍不著正脊，只有找可見龍鳳等祥獸的飛簷留下記錄。

下圖是台北行天宮發放香的義工，戴著口罩站好幾個鐘頭，多數都非常熱心。

我與好友來到台北行天宮，剛開始不曉得該拿幾炷香，結果熱心的義工給得多了，後來纔發現有下圖這樣的標示。

多次來訪都拿錯了香，不過我不算信徒，也就應個景感受一下敬拜關聖帝君的活動，應該沒關係吧？

行天宮的垃圾桶，裡面都是香客自行帶來的香袋。

當然，台北行天宮外有許多小販就在賣這樣的香袋，到此一遊，滿目喜氣的紅。

直到現在，我還搞不清楚下圖這拍到的東西是什麼……

兩個小型煙囪？

下圖是信徒們拿來拜拜的供品，從水果到乖乖，除了葷食以外什麼都有。

那些狀似白色乳房的圓錐狀糯米糰，上面放著龍眼或紅棗，多數是在台北行天宮外面一群小販兜售的主要貨品之一，只要台幣五十元就有三樣一小袋，還有一小把的麵線、一塊紅糖糕（或者是一份米菓）。

三是個好數目，也有吉祥和豐盛的寓意。

下圖是台北行天宮提供的書冊，除了行天宮自製的月刊，還有《明聖經》、《太上感應篇》、行事曆等，偶爾會有文藝訊息的資訊。

台北行天宮的免費書刊都頗有內容，有活動介紹，也有從《三國志》及《魏書》擷取的歷史資料，譬如《明聖經》還介紹黃巾之亂，講解關羽的戰術，也添加《孟子》、《大學》的名言，讀完一遍，個人覺得除了神怪傳說以外的內容，值得有空再瞧瞧。

推薦造訪此處的朋友，不要忘記去取這幾本闡揚儒家思想和道德追求的小冊，個人認為《明聖經》這本口袋書值得一覽（下圖右）。

就算沒有相關的道教信仰，《太上感應篇》這本口袋書也算是相當有意思的古文讀本，有注音和翻譯對照，是南宋李昌齡作注，對於研究道與儒的結合，亦或是傳說神怪，可以說算是入門的導讀。

下圖是台北行天宮特別標示的橫幅，許多介紹認為這些來自於關羽本人，稱之為「關聖帝君四句箴言」：「讀好書，說好話，行好事，做好人。」

這樣的「箴言」均可以在台北行天宮或行天宮刊行的各種讀物中發現。

事實上，關雲長是否講過這樣的話，個人不記得了，而能夠查到的資料，來自於清道光廿年庚子（西元一八四Ｏ年，完成於一八四二年壬寅）的泉州人蘇廷玉所立的石碑，為《覺世真經》（也稱為《關聖帝君覺世真經》）的其中一段「垂訓」碑刻：「做好人，說好话，讀好書，行好事。」

文字順序有些不同，但是其中的寓意很清晰，那就是勸人為善。

無論是怎樣的信仰，能夠讓人往「好」處積極發展，無論是待人處事，或者具備這樣的思維，那就是很好的。

台灣有不少泉州人後裔，明清時期對於崇敬關羽，可以說是一種人民的信仰需求，將儒家的道德準繩放在宗教信仰上，可以達到教化的目的。

望著數百腦門鑽動的景象，香火鼎盛的台北行天宮，說明的是最少六百多年以來的綿長信仰。

個人覺得擲茭也是一種有趣的活動，只見人們口中喃喃有詞，又跪又拜，於是在這個我母親告知「靈驗無比」的道教宮觀，我茫然地望著許多人在這桶中搜尋著那月牙狀的紅茭。

對個人而言，擲茭很有趣，那就像是一種遊戲，類似於卜卦或易算，正反之間有著０與１的機率問題。

怪的是，一度進行這種抽籤活動，另一位朋友找我前來也抽了一回，兩次都得著了「上吉」和「大吉」的籤，或許是由於我在默禱的過程中非常誠實懇切？

台北行天宮的籤筒，那些杉木籤被摸得油亮，許多人忙著抽籤，臉上都帶著一點緊張。

不知他們在求些什麼呢？

後來我跟元旦一同前來的這位女性朋友說：「我真的不是個虔誠的人，心中想的都是些褻瀆關羽的念頭。」

默禱的時候，我心想：「關聖帝君為什麼只讓人拜鮮花蔬果？保護兩位皇嫂暫居許昌的時候，這樣的男人沒有對美女抱有猥瑣的企圖，一輩子征伐殺人卻吃素、不近女色，是不是有點可惜？」

後來我告訴這位朋友，覺得自己真是個心態扭曲的女人，但不免對英雄人物有些無聊的幻想，認為關羽一輩子連個老婆也沒娶，也就一個義子關平，似乎有些悲哀？

按照歷史文件來看，關雲長沒有妻子，無論是陳壽《三國志》、范曄《後漢書》皆無記載，頂多是《三國志‧蜀書》原文說：「……圍呂布於下邳，關羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟於公。」（關羽幫曹操圍困呂布於下邳，曾屢次向曹操乞求能娶呂布下屬秦宜祿的妻子杜氏為妻，曹操答應了。下邳城快破了，關羽又多次跟曹操求娶杜氏​。）

下邳城池還沒攻打下來，關公那麼急著跟曹操討人家的老婆，是為什麼呢？

史書沒講清楚，古人寫得曖昧，大概可以確定的是：關雲長很喜歡這位杜氏，連人家還躲在城池裡面，就先忙著討要戰果，這是不是有點太急躁了？又怎麼不去想想曹操忙著打下邳，哪有精神跟關羽去計較一個已婚婦女，特別還是主要敵人手下的老婆？

可惜，這段歷史沒描述細節，故事在下邳被劉備和曹操打下之後，呂布手下秦宜祿投奔了袁術，拋棄了髮妻杜氏，關公想娶杜氏為妻，但曹操乾脆很快把這位美婦自己納入后宮，絕了關羽的心思之外，關公未能娶成老婆，或許也是促成了最後關羽跟曹操決裂的原因之一。

《三國志‧蜀書卷卅六‧關羽傳》的記載相當有意思，羅貫中《三國演義》這部小說並未取材，想必是為了保全關聖帝君的忠義英雄形象，因此無視於語焉不詳的《三國志》，可歷史上的關羽就這麼單身一輩子，就連拜祭關老爺都不得準備葷食，只能使用鮮花素果（吃素）。

明代民間傳說改編的《新編全相說唱足本花關索出身傳等四種》，特意添加了關羽的婚姻情節，《全像通俗三國志傳》的版本，和淮劇《關公辭曹》中，關羽有了妻室曹月娥，不過這些都是胡扯，曹月娥這位曹府婢女被曹操收為義女後，許配給關羽，兩人卻同床異夢，關公辭曹出走，曹月娥聞訊追趕並懇求同行，關羽不允，曹月娥拔劍自盡，算是一齣愛情倫理大悲劇。

明成化年間的說唱詞話《花關索傳》，關羽又有了另一名叫胡金定的妻子，說是桃園三結義，深怕打天下時妻兒會成為絆腳石，所以關羽和張飛約定相互殺死對方的妻兒，結果張飛到關家時心中不忍，放走了懷孕的胡金定，後來胡金定生下一子關索。

《全像通俗三國志傳》還有關索荊州認父一段情節：「索入見關公，雙膝脆下，垂淚曰：『兒三四歲時，見父不在家，常問於母。母道父親自殺本處霸豪，逃難江湖，雁沓魚沉，不知何所。又值家貧，只依外父胡員外撫養長成，指教說父昔日在桃園結義，今聞在荊州，特來尋見。』關公遲疑不語。」

又有一段：「關公曰：『吾逃難時，妻小果有懷胎三個月。但此子即是吾兒，宜姓關，何姓花，名關索，吾故不敢遽認』。關索追憶：七歲時因迷路被一姓索的員外拾去，又送與一叫花岳的人學本領，因此兼三姓，取名花關索。關羽認下，夫妻因此團圓。」

個人覺得這些話本挺無聊的，明明關老爺子沒有老婆，硬要弄個花冠索出來，還有民間三套版本，思考正史《三國志》的一小段描述，似乎更符合個人的想像，一輩子為了個喜歡的女子杜氏獨身，這樣吃素的關聖帝君不是更令女性景仰麼？

民間杜撰情節，最有意思的在於錢靜方《小說叢考》一書的記載：「清康熙戊午（西元一六七八年，此年吳三桂稱帝並且病死，而且雍正帝正巧在年尾出生），解州守王朱旦浚井，得關公壙磚（墓碑），上刻公之祖考兩世諱字生卒甲子甚詳。」

此書並且敘述清朝這位王朱旦的發現，以及後者所錄下的《關侯祖墓碑記》，寫到關羽的妻子：「侯（關羽封漢壽亭侯）長娶胡氏，於靈帝光和元年（西元一七八年）戊午五月十三日生子平（關平）。」

無論關羽的傳說如何，《三國志》那樣嚴謹的史書不太可能造假，曹操搶關公喜歡的女人也是可以採信的，至於後來關雲長有沒有老婆，妻子為曹月娥、胡金定或某胡氏，不得不說以訛傳訛的穿鑿附會，也可能那墓碑如我在〈我所收藏的「青花瓷」專書和「仿品」、「臆造品」、「打眼」、「撿漏」解析〉所稱的「臆造品」。

為何我會如此判斷呢？

很簡單，其一是關平，此人在《三國志》便為關羽之子，《三國演義》這種標榜蜀漢為正統的故事書沒理由把關羽的親兒子弄成領養的。對吧？正史沒提到是否是親兒子，這是疑點一。

關羽生卒年為西元一六二至二二Ｏ年，假如他十六歲生兒子關平，那麼繼承關羽漢壽亭侯爵位的另一個兒子關興呢？關興是不是親兒子，關平、關興的娘是誰？

三國時代政局混亂，大人物邊打仗邊生兒子或領養流民為子，也是很正常的事，史書沒寫，但《關侯祖墓碑記》的資料呢？又是怎麼確定是正確的呢？迄今資料闕如。

《三國志》詳細記載建安廿四年（西元二一九年），蜀將關羽與魏國曹仁、吳國呂蒙交戰，關平隨關羽征討，後來被吳軍擊敗，他與父親關羽一同被俘，最後於十二月（西元二二Ｏ年）在臨沮（今湖北省襄樊市南漳縣）被孫權所斬，也有諸葛亮重用關興的文字資料，關羽二子關平、關興大抵都可以查得到，並非杜撰的人物。

再者，那個墓碑於何時設立？關羽死後？還是關平、關興死後？

三國時期距離清朝已經一千四百多年，畢竟清朝初年康雍乾年間最盛行文字獄，一般文人只能去參與金石考證之類的學術，那麼搞出什麼墓碑來寫一篇文章標榜自己的新發現，也不無可能。

其三，史書記錄孫權將關羽首級送給曹操，曹操以諸侯之禮將其頭顱安葬於洛陽（萬曆年間建的祀祠場所關林，或關庄村關羽墓），孫權並將關羽身軀以諸侯禮安葬於當陽（湖北關陵，也稱當陽大王冢），蜀漢政權則在成都為關羽建衣冠冢（成都關羽墓）以招魂祭祀。這說明了：關羽的頭顱身軀都不在解州，衣冠也不在解州！

解州是關羽的故鄉山西運城解州（東漢河東解縣），後來建立了關帝廟（解州關帝廟），那麼哪有可能弄個空墓還特地安了墓碑在那兒？

個人認為只有三種可能：一是解州守王朱旦想藉由關羽墓碑打自己的知名度，順便可以向仰慕漢人學術的康熙帝討賞；還有一種原因，應該是關羽老家的後人懷念這位關聖帝君，或許套用了關平之母來立碑，但無法確認四人（關羽、關平、關興、關平的親媽胡氏）真實關係，畢竟為妾或娶妻這碼子事，正史除了帝王八卦外不太注重。

其三，裴松之引《蜀記》來注釋《三國志‧關羽傳》，以裴松之的嚴謹作注精神（他所注解的內容比《三國志》原文字數多三倍以上），那麼蜀漢滅亡後，當年曹魏將領龐德之子龐會殺盡關氏為父報仇，使得關羽一脈斷絕，也是可以確認的了。

那麼後世解州人在無可查考的情況下自己編出關羽一族的墓碑，弄個空墓來當祭拜的地點，不也相當合理？

無論如何，仰慕關聖帝君的信徒太多，我也不能如此意淫，將近一千八百年前的歷史，只有鮮花素果也說不清。

只是崇拜者想到的是關雲長重視國家、信義、勇猛、兄弟之情與文武兼備的個人特質，不免將之神格化，成為信奉的圭臬。

朋友來此抽了籤，那籤詩真的讓人有一種很奇特的感覺，當時她滿心惶惑，我想我們鮮花素果來拜祭了兩回，總該能抹去她當時的鬱悶。

想想，本人拿了兩張好籤，迄今也沒有什麼驚天動地、大吉大利的好消息出現啊？

二Ｏ一二年已經過去快要四分之三，我還忙著趕稿，手邊幾百萬字的一堆題材要寫，就連這樣一篇記述，光是整理照片就要花上兩三個小時的光陰。

人生苦短吶！

那天從中午耗到下午，也不知抽籤之後，是否命運能帶給我們屬於二Ｏ一二年的新希望，只是走出解籤處，我心中有些惶惑。

信仰的目的是什麼？

能不能不把關羽當成神，而只是視為一個有趣的歷史人物來看待？

望著門外，參拜關聖帝君的信徒是這麼多，數百張陌生的臉上，有著屬於他們的祈求和渴望。

我曾經和一位朋友前來，談到關羽對於下邳的一段情節，想起被負心反角秦宜祿拋棄的下堂妻杜氏，不免覺得關公的愛情有些淒涼，曹操奪人所好的手段又是那樣可恨。

只是這些來拜謁關雲長的芸芸眾生，無論是拿著衣物或帶著孩子來收驚的婆婆媽媽，還是滿心想中大獎的彩券愛好者，亦或是被生活壓榨得忘記明天該怎麼過的可憐人，大家來到此處，要跟那個一輩子無法得償所願的神像求些什麼呢？

姑且不論關平、關興的來處，也不問關羽在臨沮（今湖北襄樊市南漳縣）的頭顱與屍身被處理的去處，關公為了蜀漢奉獻一輩子，不說他娶不到想要的女子杜氏，也沒能讓自己的犧牲撐上多久的國運，蜀漢沒幾年滅亡，一切盡化塵土。

今日，當我來到此處，並且觀察關聖帝君的籤詩告知人們的去向，難免為了懷疑的論調，而要思索這個男人被掩蓋於歷史之中的秘密。

偶然發現那四句箴言也是好的：「讀好書，說好話，行好事，做好人。」　

我讀了不少《三國志》的史料，我也從《明聖經》看出一些「好」的端倪，只是自己能否為關羽這個讓無數人崇敬的神格化代表人物，在這樣一篇文章裡面留下「好話」，彷彿真的有些困難度。

關公的正義形象，或許是信徒眼中另一種實現眾人願望的關聖帝君。

「好話」我可能說不得多少，「好事」可能自己做不了幾件，「好書」在個人書櫃裡面難以述說，只是如何做個「好人」，我想，大家心中皆有一把尺。

就像關羽當年在華容道放過曹操，帶領兩位嫂嫂逃難而無任何企圖，為了劉備的天下竭盡心力，也能夠揮動他的青龍偃月刀，騎著赤兔馬，威猛地領著自己的弟兄們在困頓中繼續衝鋒下去的那種動力吧。

這樣的好男兒，無論他有幾個兒女，或者是否曾有曹氏、胡氏這些那些女人，亦或心心念念一個敵將的老婆，那都是題外話了。

「好人」是一個人格值得尊敬的代表典型，也許不會帶給人們榮華富貴，卻可以留下史料之中許多的好榜樣。

（代ROSY貼）