前文請參照：

「改過向善，心隨境轉」的困難和歷史因果：陳可辛的電影《武俠》境界（一）武打招式創新、注重細節考證

「改過向善，心隨境轉」的困難和歷史因果：陳可辛的電影《武俠》境界（二）科學、歷史、党項人

「改過向善，心隨境轉」的困難和歷史因果：陳可辛的電影《武俠》境界（三）誰說《武俠》沒有「俠」？

「武俠」是個非常具有想像意味的詞，基於《武俠》這部電影所引申出來的，要思考、探討的層面非常多，而且是僅有中國從古至今依然強調的特質。

內地今年七月四日就上映了，台灣電影檔期稍微晚了些，所以有幸可以提早觀賞此片。

雖說月初就看過了，不過《武俠》卻是個人認為可以收藏的好電影，起碼在編劇和考證方面，能夠引發思考的題材非常多。

譬如關於「獨臂刀」王羽，這回對抗的卻是下一代的甄子丹「獨臂刀」，許多人都會有一種感覺：這部電影也在強調「歷史傳承」。

上面的影片引用自：http://youtu.be/9LcpSPJOGT8

對於「膻中穴」，在此補充更多相關的資訊。

用針刺膻中穴，可以控制情緒，使人冷靜下來，這是有醫學典籍的確切記載的。

膻中穴屬於心包募穴，也就是心包經的經氣聚集處，這種氣會穴又是任脈、足太陰、足少陰、手太陽、手少陽經的交會穴，能夠理氣活血，寬胸理氣，止咳平喘的特質，請參照紙本書的《行針指要賦》和《千金方》。

此外，現代醫學已經有研究證實用針刺激該穴，可以調節神經功能，有效治療各類關於氣的病症，包括呼吸、循環、消化系統等，譬如哮喘、胸悶、心悸、心煩、心絞痛都有實際效用，控制患者情緒和鎮靜效果明顯，記得北京中醫大學有相關論文。

在許多人的觀念中，或許會認為「輕功」等同於「攀爬術」，個人覺得有所疑義。

《武俠》電影之中的搏命演出：甄子丹不吊鋼索在屋簷上奔跑，除此之外，還有惠英紅、嚴華兩位演員，同樣為了角色而在沒有辦法設置鋼索的頂上跑跳，簡介影片中有一段訪問，演員受傷的情況，就顯示出在雲南當地拍攝確實有難度。

因為，這個地方的地勢似乎完全無法架設鋼索，拿性命去拍片的效果，幾個騰躍和前空翻的表演，甄子丹做得完美無缺。

忽然回憶起《滿城盡帶黃金甲》這部電影，由於曾經去了大陸武隆國家公園，看到現場留下來的拍攝遺跡和鋼索孔洞，所以印象特別深刻：特效顯得較為造作。

相關的武隆介紹，可以參看以下三篇，照片最底下幾張的建築，《黃金甲》電影中就可以見到，也就是圍殺御醫一家的片段：

長江郵輪之旅（一）重慶武隆
長江郵輪之旅（二）重慶武隆的「芙蓉洞」
長江郵輪之旅（三）重慶武隆的「天坑」和三峽博物館

回到《武俠》，個人依然覺得這齣戲的真實性，遠遠高於其他採取特效技巧的武俠大片，無論是人文歷史的解說，都具備一種深度。

電影中，甄子丹和惠英紅幾位武打出身的演員，實際「飛簷走壁」拍完電影也不是秘密了，且編導的陳可辛先生曾經對此公開說明過，演員的臉部和全身都很清楚，光是這一點，就值得我寫這個系列的文章，推薦大家去電影院實際觀看一回。

「輕功」在某種程度上的其中之一，就是運用「巧勁」。

在我小的時候最崇拜的就是Michael Jordan上籃，他可以在空中停頓，比別的球員起步快而落下更慢（這方面的影片非常多，請參看「改過向善，心隨境轉」的困難和歷史因果：陳可辛的電影《武俠》境界（三）誰說《武俠》沒有「俠」？），這是人體迄今難解的一種能耐，我相信日後科學或許可以解釋這些極度違反物理學定律的跳躍。

甄子丹和王羽在《武俠》電影中，打的就是很明顯的洪拳五形拳（龍、蛇、虎、豹、鶴）之中的豹拳，那種拳就是「傳統的中國功夫」，還有兩招是虎鶴雙形拳，同樣屬於廣東洪拳，截圖全都附在底下。

雖說個人沒打過拳，但由於自己寫武俠小說，就接觸過這類的資訊，也學了兩招，所以還略懂一二，編劇兼導演的陳可辛先生為此獲得個人十分的敬意，考證與實際結合的功夫，大概目前以武俠片來說，無人能出其右。

下圖是《武俠》電影之中的豹拳（廣東洪拳之中的五形拳），拳頭的握法相當特別，很多人乍看之下，或許會以為是日本的「柔術」，但實際上是有很大的區別的。

在這裡提一些個人所知的「柔術」。

「柔術」來自於日本戰國時代（西元一四六七年應仁之亂迄十七世紀初，一六一五年德川家康打敗封臣秀賴），起於奧州伊達家的家臣，民間傳說的「開山始祖」名為陣內佐十郎，網路上幾乎找不著他的資訊，建議去找《柔術源流考》一書。

一般咸認為十六世紀末（日本戰國末年）出現的「柔術」，是明朝末年武術家陳元贇這位「日本柔術之父」所創造的，文獻記載相當豐富，陳元贇寓居江戶淺府的國正寺，將之傳給福野七郎右術門、磯貝次郎左門、三浦與次右衛門等三人，陳元贇是少林弟子，所以觀看《武俠》裡面的南少林豹拳，就會發現甄子丹的拳頭（如下圖），和「柔術」之中的「鐵菱」（握拳類似菱角，故名之）幾乎一模一樣。

「柔術」也可以說是「柔道」和「合氣道」的原型，由於派別很多，目前以日本和巴西為主，是很實用的格鬥技巧，而且可以說是中國武學在明朝之後東傳的分支之一。

陳元贇的天才之處，就是融會貫通「老莊思想」於武學之中，此人將各種學自於中國的武術，加以變化組合並運用於戰場上，最多的就是腿法的「蹴技」和「關節技」，加上針對四十八個穴道的擊打手法，而「柔術」之名取自於《老子‧任信》七十八中所述：「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。以其無以易之，弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行」。

五形拳之中的豹拳，最特別的一點就在於拳頭握法與一般不一樣，將大拇指包在拳頭中，避免受創之外，還用中指指節突出作為攻擊的點，所以可以攻擊穴道，也能施力集中於打擊面的任何一點，將拳頭的力道發揮到最大。

由於人體的手腕、手肘、心窩、肋骨等處的穴道都是要穴，此類穴道不免在打鬥時露出來，這些部位的肌肉少、要害多，也可以針對此項弱點使用豹拳，就像豹子一樣凌厲攻擊，具備強大的殺傷力。

誰也無法否認，日本「柔術」來自於中國武術，而且洪拳同樣也源出少林，擁有相同的源頭，使得豹拳和鐵菱有部分相似，這也是可以互相參酌的。

誰說甄子丹用的是日本「柔術」？

從頭到尾，他都在五形拳上面下功夫，且以豹拳、虎豹拳、虎鶴雙形拳來交錯運用，都是實打實的真功夫。

「柔術」的派別很多，請參照：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9F%94%E8%A1%93

也就是說，《武俠》電影的根本就是南少林武術（少林功夫南傳）和廣東洪拳為主，而且打的拳全都屬於「中國傳統武術」，這是沒有任何問題的。

相當令人驚喜的，就是南少林（洪拳）拳法的表現。

我寫武俠小說關於南少林的部分，請參照：過盡千帆皆不是（長篇） (219)

眾所周知，南少林和洪拳的關係密切，可以說，也和反清復明的「天地會」（後來演變成為「洪門」，與「洪拳」的流傳有絕對性的因素）連結，所以《武俠》電影裡面讓七十二地煞的教主（王羽）及二當家的唐龍（甄子丹）都打洪拳，絕對是細心的設計。

洪拳還分了許多派別跟不同的拳法，其中的五形拳（龍、蛇、虎、豹、鶴）就是以前老電影之中的武俠元素，譬如《蛇形刁手》那種功夫老片，就是單一拳法的故事，而這五形還可以雙手互相輔助，多見虎豹拳，或者是虎鶴拳，這類可以說是後來發展最盛的雙形拳法。

而此處所說的拳法，主要就是從廣東洪拳來演繹，用五形拳裡面這些具備吉祥和勇猛形態的拳法，來一一展示一種屬於過去武俠電影的實際內在。

因此，影片中可以看到甄子丹不停變化拳法，從豹拳一路耍到虎鶴雙形拳，不得不稱讚王羽的架勢十足。　

片中除了甄子丹的標誌性快拳，以及他的靈活度之外，還有五形拳、點穴等傳統招式，大螢幕出現了這樣細膩的中醫理論，危險戲碼都是真拍而沒有吊鋼索，實屬難得。

 《武俠》電影之中的搏命演出不少，除了甄子丹不吊鋼索在屋簷上奔跑，還有其他幾個場景也不錯，像是「輕功」落水的那一段。

人類能否運用體能，表現出武俠小說或電影之中的「輕功」？

從為數頗多的影片與武術學校的表演之中，絕對能夠鍛鍊出特殊的「輕功」，譬如健步如飛的少林沙彌，或者是武當、峨嵋的道士，只要去細心尋找，這方面的論述並不算少。

我曾在回覆中舉出Michael Jordan為範例，他可以在籃下還能由空中變換投球姿勢，落地時間晚於防守球員，除了他能跳得更高之外，對照起跳的時間差，不能不說這可能差個零點幾秒的空中停留時間，或許值得科學方面的研究。

「輕功」能不能飛簷走壁？

個人認為「飛簷」已經有人辦到了，《武俠》電影之中十三娘（惠英紅）、唐龍（甄子丹）、徐坤（尹鑄勝）等演員，就有超乎尋常的表現。

至於「走壁」，這方面的電影也不少，而更多的表現在「攀爬術」之上，很多武術研究者能夠輕易翻過兩米高的牆壁，也見過有人徒手當「蜘蛛人」，所以個人認為這方面的「輕功」需要「巧勁」，否則不足以使得身體抗拒地心引力和重力加速度。

為何有體育選手能在空中停留得更久？亦或，為什麼武打替身和武術家可以飛身而起？

許多運動員能夠跳得比常人還高，落地卻更慢，我想Michael Jordan就是個最好的範例，此外還有俄羅斯鳥人布卡（Sergei Bubka）等，他們都擁有不同尋常的能耐。

所以能否有人可以自學來改變自身的「質量」來造成落下時間延長？是。

或者中國武學的「輕功」能夠朝這方面達到一種高度，讓自己的空中姿勢更靈活，甚至運用巧勁之後，可以具備更高度的攀爬、跳躍和空中變換姿勢的能力，達到身輕如燕的程度？答案很明顯。

從《武俠》的表現，以及諸多例子表現「輕功」看來，個人不會稱之為「錯覺」，而認為這是一種多般技巧運用的成果，絕對可以研究。

這篇文章真的不好寫，要找的書太多，使得打字變得十分痛苦，沒有看過實際的資料之前，個人是絕對不會有信心來發出文章的。

《武俠》電影中，對於膻中穴的解說並非「慈悲」，而是「愛心」、「同情心」，這方面沒有疑義，台詞我全都再看過一遍，確認沒有「慈悲」的說法。

「慈悲」這個佛教用語的意思「給予眾生安樂，拔除眾生痛苦」，而「愛心」是「主觀的體會他人內心的感情，能感人之所感」，這符合個人對於針灸方面的理解，以及徐百九這個角色的性格。

「同情心」也不難理解，是人皆有的一種感情，所以我曾認為「同情心」最能體現於「俠」的涵義中，能夠推己及人到一種「濟弱扶傾」的程度，而不受他人或組織的宰制，那就是「俠」。

個人同樣認為，《武俠》是非常好的命名，除了表現出編導的匠心獨具，也反映出一種人生智慧，以及強烈的創新企圖與復古傳承感。

此片並沒有提及徐百九「同一個穴位經常用針」，個人手中雖無劇本，但劇情已經看過五、六遍了，所以認為沒有「劇本改寫」的問題，而具備相當的專業度。

關於中醫理解和所知所見，《行針指要賦》說：「針氣，膻中一穴分明記。」

也就是說，膻中穴可主治「一切氣機逆亂之症」，除了能夠就人的「氣」來進行修補，也可以治療多種病症。

 《千金方》還說了：「膻中、華蓋，主短氣不得息，不能言；膻中、天井，主胸心痛。」

說到人的「氣」，總共有八會穴（八個交會穴道），膻中穴就是其中之一。

 《難經‧四十五難》也提及：「氣會三焦外一筋，直兩乳內也。」文中所指就是膻中穴，可以幫助心肺的活量和病症的紓解，甚至是讓人舒展心緒，使得情緒平穩下來。

膻中穴位於兩乳之間，內部為肺，中醫認為「肺主氣，諸氣皆屬於肺」，所以只要是和人的「氣」有關的癥候皆可酌情，來進行針灸疏導或者治療。

《針灸孔穴及其療法便覽》說得非常清楚，針灸膻中穴可以「主治咳嗽，喘息，噎膈，咯血，心悸，怔忡，乳少乳痛等」，由於這個穴位治療上非常困難，也容易產生危險，因此多數採取艾灸（艾草熱炙）來進行醫療，達到「能安神，亦治膽虛」的效果。

膻中穴的醫療效用，在書中說「凡年老心怯，病後神不歸舍，及少年相火旺，心腎不交，怔忡夢遺，亦不因驚而不能寐者」皆可適用，所以針灸膻中穴這個任脈上的重要的穴位，具有調暢氣機、寬胸理氣、清肺止喘、舒暢心胸等功能。

《千金方》中說道：「上氣欬逆，灸膻中五十壯」，也就是進行膻中穴的針灸，可以使得患者除去「氣」的不協調，甚至達到將人的心性轉變為安寧理性的程度。

《靈樞‧根結》篇也說：「厥陰根於大敦，結於玉英，絡於膻中」，膻中穴是中醫關於人體健康和病症的要穴，註解四層重要含義，除了「氣」定得以「神」安，還能夠「代心行令」，所以答案很簡單了。

徐百九使用針灸來壓制「愛心」、「同情心」，絕對符合中醫理論之外，實用性也完全可以證明，只是胸膜之中如何施針，或者進行情緒和性格上的變化，歷代針灸醫家對本穴的主治病症論述頗多，這方面並沒有任何「誇大」，只是一般人不曉得而已。

另外還有《銅人腧穴針灸圖經》，或者《針灸聚英》，以及清朝徐靈胎《難經經釋》之中，就有對膻中穴的功能進行各方面的詳述。

對於膻中穴的認識，中國從漢朝以來大約兩千多年了，古人已有了一定的論述。

膻中穴為理氣降逆的要穴，臨床中被廣泛運用，尋常人都針對臨床上的咳嗽、氣喘、氣短、咳唾膿血、肺癰等呼吸系統病症來進行治療，少數用於噎膈、臌脹、嘔吐涎沫等消化系統病症，實際上對於胸痛、心痛、心悸等心血管系統病症，以及產後無乳、癭氣、霍亂、轉筋、屍厥等其他病患，效用都是很大的。

甚至於心煩意亂時，只要針對膻中穴來進行針灸，也可以立即見效。

膻中穴還可以採用雀啄術治療四肢麻木、支氣管哮喘，或者以針刺拔罐治小兒急性支氣管炎，透鳩尾治急性心肌梗塞、心絞痛，配乳根針刺治乳汁不通，除了針灸以外的方法太多了，具備良好療效也見諸許多醫學報告。

由於膻中穴的操作手法很講究，歷代醫家論述非常多，又像是《甲乙經》就說：「刺入三分，灸五壯」，並非完全用針； 《資生經》說的是「灸七七壯，禁針」，因為在這個穴位下針非常危險，若不是專家，中醫方面的論述都不建議完全在此施針。

明代汪機有一本《針灸問對》，就說「心為一身之主，至貴不可犯，膻中、鳩尾、巨闕，心之宮城也……夫針三穴，犯真心，死不可救」，所以對於膻中穴這個「死穴」或者「氣穴」，古代醫家一般只灸不針，就是怕出了意外。

主要是因為膻中穴接近心臟，倘若針體粗大，刺激過當，就會有「耗散心氣」且易造成意外傷害的問題。

最後再提一點，關於膻中穴的針灸，最優良的作用就是「寬心順氣」，脾氣執拗的人，如果心絞痛時在膻中穴按壓，就可以慢慢緩過來，按揉膻中穴還可以舒緩病人壓抑的心情，功效非常顯著。

我一直很想知道，為何這樣一齣戲會取「武俠」這個名字？

「武」可以從許多打鬥戲碼看得出來，「俠」卻不容易理解，為何強調還原犯罪現場，或者進行人體脈絡圖的對照表現，甚至介紹武打攻擊後經脈斷裂的鏡頭，其實這些都是種種的學問。

對於輕功、內功的物理解釋，或許有些人看了覺得有笑點，但是根據民國初年的天文物理翻譯作品，對照之後，就會覺得這些白話文其實和目前也沒太大的差別，反而更能增進理解。

這樣的理解，使得觀者不得不承認導演很有想法，編劇打算讓「科學」進入生活層面，將精氣和虛象展現在眼前，這種風格絕對是第一回出現，但個人相信以後會被愈來愈多的電影所沿用。

相比之下，倘若武打片就像以前的模式，主角把人打死就算了，或者僅僅是簡單的一拳斃命，卻沒有任何緣由來解說，只會讓人看得雲裡霧裡，了不起曉得「主角是神人」，亦或「龍套都該死」，驚喜的效果絕對大打折扣。

司馬遷在《遊俠列傳》說：「今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。」

所以「俠」要「以武犯禁」，要有立體闡釋的人物，要具備能準確勾勒出大時代的豪俠，就是「善武、輕利、搏命，浮生於亂世，名噪於道衰」，在唐龍這樣的人遭遇急難之時，徐百九可以「除暴安良」，解除劉家村的「困厄之時」，具備了一種俠客的精神。

「其言必信，其諾必誠，其行必果」是一種對於習武之人的要求，需要「鑒俠者之道，立捨生取義之志，結捐軀忘己之情」，所以能夠慷慨赴難，熱血酬人，這是一種精神，是「俠」的最終追求。 　　

也許有人看《武俠》一片，會覺得徐百九糾結於心中的法律，以及過往的辦案經驗，使得對劉金喜（甄子丹）窮追不捨，其實是直覺認為唐龍不可能轉變心性，重新做人，所以想要將之逮捕歸案。

到了故事後半段，情節逆轉成劉金喜退隱不成，只能與自己的過去和唐龍身分作鬥爭，這並非老套戲碼，而是一種製造衝突的重點，敘事上仿若斷裂，卻是在全片著力塑造「俠」在何處。 　　

作為擁有高強武功的主角，劉金喜多次「以武犯禁」，可以說是「武」中有「俠」，他在屠夫家中出手殺死閻東生（喻亢）及其手下，再者又無奈對戰七十二地煞的十三娘（惠英紅），最後與七十二地煞的教主（王羽）決戰，為了保住自己的妻兒，可以說除了自身之外，也將七十二地煞的徐坤（尹鑄勝）藉由斷臂而逼走，在某種程度上，他也作出了自己的犧牲。

動武的情節，或許俠義之舉很難理解，不過個人認為「自斷一臂」來獲得一種條件交換，很多觀眾或許無法想像，但是唐龍這麼做了，其用意就在於要跟七十二地煞「一刀兩斷」，這不就是保護了劉家村的村民麼？

至於十三娘之死，這個撫養自己長大的女人殺到眼前，唐龍不得不動手，還將她引到偏僻的牛圈，除了阻止村民被殺，還在最後伸手相救，個人認為這也是敵對者的「俠」心表現。

內心感情與動機的鋪墊，說來非常困難，必須在小細節方面進行陳述。

等到遇上了七十二地煞的教主，看似格局很小，僅僅是為了保護自己的妻兒，避免讓教主帶走小兒子曉天，然而他引開了教主，用刀背拍開大兒子方正一幕，雖說僅僅閃過一秒，但這也是「俠」，因為那孩子是妻子阿玉（湯唯）和前夫所生，就算是保衛家庭，每個男人都必須承擔應負的責任，但長子方正不是自己親生的，能夠這樣做了，顯現唐龍也擁有一種「俠」的本性。

如此，直至高潮的武俠情節，沒有老套「懲惡揚善、保家衛國」的舊路子，反而在小處直敘一種親情和意志，打起來感覺特別暢快，更直抒了人性之中的複雜和矛盾。

上面的影片引用自：http://youtu.be/mNAMUv8x0sc

武俠片的噱頭，在於武打。

片中武打的存在，採取了驗證式的調子，如果用刀砍，就會出現「金鐘罩」或「鐵布衫」之類的硬氣功，這種由少林達摩祖師所創造的武學，使得人體能夠堅硬如金鐵，連甄子丹的「獨臂刀」也砍不進去。

作為情節發展的線索，唐龍這個角色，以殺盜賊當楔子，接著鏡頭切換到旁觀者的視角，加上打鬥的過程，以及推理的線索，合乎爾後徐百九的邏輯判斷，這是一種用鏡頭補捉相關細節的高明手法。

追溯實情，我想是編導蓄意出手來營造的效果，推理懸疑在武俠片裡面，《武俠》不愧其名，拍出了相當高的水準。

將歷史代入，同樣是一種高招，縱然此方面的前塵往事未能深究，不過大戰七十二地煞高手的過程，或者囿於敘事的重點，不得不盡量推進情節的演進，個人認為沒有將「捻亂」之類的故事寫進來，真的有些可惜，是否能拍第二集也未可知，只能點到為止。

殺賊、破案、疑惑、對抗、親情和法理的追求，這些都是編導在講解的關鍵點，因此劉金喜的真實身份從前面就早有暗示，挖掘關於徐百九的過去也沒能進行，枝枝節節被刪除之後，其實個人覺得有些小缺憾，但整體說來依舊是吸引人的好片。

劇情走向，或許觀眾都覺得沒有新意，不過案件和社會人人同謀的思想主題，或者堅持法不容情的原則，可說是戲劇最大的衝突點，並且將之彰顯無疑。

這部電影可說是非常精采，文章所述皆為個人的觀察和所知，盛讚之餘，重看幾遍之後還是覺得比近年那些賣弄動畫特效的三Ｄ爛片好得太多了，而王羽的教主出場，絕對是最大的亮點。

陳可辛編導的電影《武俠》，在層次感和論述方面很能感動我，這也是特別撰文來推薦的原因。

以個人觀點來說，我認為《武俠》的高度遠遠超過近年許多武俠戲碼，因為就算是對於「俠」和「英雄」有不同的解釋，就算是七十二地煞的「正義」，在某種程度上也是歷史的悲劇。

唐龍和教主這樣兩個人物的塑造，其內心世界非常複雜，最後片中七十二地煞的教主被雷劈死，看似因果的「天打雷劈」，實是對武俠之道作昇華，進行科學式的思考。

（待續）