潘雨桐小說中女性的氣質大致上都是陰性柔美，顯現世俗上男性對女性氣質的普遍要求，也顯現出時代對女性的永恆注視大抵都是如此。雖然可以說潘雨桐的小說試圖為女性發聲，所以小說中都是表現出父姓的統領價值與意識型態，把女性圈囿在固定的框架之中，沒有自我，缺乏主體，盲目的在男性的視野中被迫出現。而女性都只剩下肉體，沒有智識，少了女性細膩的心思刻畫。

婚姻是女性愛情的歸宿，還是自由的樊籠？在龐大的父權體制與文化中，婚姻制度在美好的幸福遮暇膏掩蔽之下，成為女性的蔽障，女性很難擺脫無所不在的懲訓與責罰，成為一個「自我的」自己似乎不是那麼簡單，女人要成為一個獨體，也不是言說就容易達成的事。

雖然，我們處在以男性為家國觀念的權柄世界，要建構和諧的性別與興趣取向不是那麼容易；女性在家國、歷史與社會之中，如何重塑關於自我、他者與時代的想像乃是現代社會的要事。

在潘雨桐小說中，女性文本是以男性之眼建構與完成；然而，並不能因此

就認定潘雨桐的男性視野與心態。因為寫作策略（？）存乎一心，沒有某種策略必然、必要遭受批評。潘雨桐也能以女性為視角的敘事手法，描摹女性的心理，體驗女性在時代之中想突破又難以突破的困境。

然而，在潘雨桐的女性文本中，女性的形象、心理，確實是相對於男性而呈現出弱勢與低下，是被男性眼光的宰制與逡巡。潘雨桐小說中有耽溺幻想、逃避現實的女人，有脆弱糊塗的神經質女人，有瀕臨崩潰走向末路的女人。女人總是走向悽慘的生活境遇，而造成女人悽慘的又常常是男人。這些女性不管原本外在與內在如何幽雅高貴，終究都要成為平庸低劣的女性，這也正是女性的「經典」氣質與稟性來自於父權的認定與界定；而文學中的經典女性，也是以家庭為要的女性類型為永恆崇拜的對象，表達了男性的女性樣貌與氣質的要求（女性也常常是如此自我要求，或是要求其他女性），父權體制的倫理價值標準於焉被確立，也在文學中塑造了理想女性的模式形象，滿足男性讀者的願望，並要求女性讀者與此模式認同。

潘雨桐小說也呈現出一種癲狂，暗諭著父權文化對女性欲望、自由和創造的壓抑與戕害，女性著實對父權的箝制難以抗拒。小說中父權倫理體系鋪天蓋地的把試圖逸離常規的女性使之弱智、落魄，蹂躪她們的肉體，折磨她們的精神。

     女性的生活狀態，經常是動物性的存在；女性的存在境遇，更是奴隸式的生命形式；女性的生命質量，總是低劣與殘缺；女性的歸宿，是家庭的圈養與囿限。而在男性家國體制下的性別建構之中，女性實難去重塑關於家國與鄉土的想像，個人的情欲更在男性家國體制下壓制，男性的書寫也時常帶有改造女性本質的企圖。面對父權經典的壓力，可以看見女性文本被男性之戲筆∕陽具∕語言控制，因而女性的自覺顯得太隱晦難顯。潘雨桐小說中的女性，並沒有太多瘋狂、自殺、憂鬱等等性情與作為，潘雨桐關注女性自身，但是女性的「我」只有「身體」，少了「眼光」與「心靈」，成了某種程度的身體叙事，女性還在披掛男性意淫需要的半掩半裸籠紗。

傳統男性文本∕書寫，關於兩性的理想典型，男性被要求偉岸身影，外型剽悍，不輕易流露虛弱，心事暗藏，要能叱咤一時，開創事業，甚者成就千古功績；而女性要伴陪於懷側，要是美麗、柔順、溫婉，令人心生憐惜。女性身體的經濟價值，是能夠生育，享受性愛，並且綑綁女性的是家庭與婚姻。而在愛情與婚姻的主體性與主導地位還是男性為主，只有男性從文本中退位與軟化，女性擁有身體的自主權才能更隨心所欲。身為「無根」的女性，最終流落於「有根」的地方，她們的故事，就是身體的故事，就是軀體開展的故事。女性角色成為輝映男性而存在的客體，桃樂珊、露嘉西雅和依莉等等東南亞菲律賓熱帶女性，朦朧綽約的紗籠輕繫在柔胸，浸浴於河中，是很尋常的的原鄉習慣；但是在高若民、陳宏和葉雲濤等人情色與原欲俱全的肉眼意淫下，濕濕涔的黑髮、原欲氣息的裸身、側臉羞眉的姿態，都是性愛的的符徵。

女性，不見得是尤物，卻可以是性慾的替身。（女性的）異國風情與（男性的）主體想像，斷定了「她們」屬於「他們」，主體與客體的性質被確立，是屬於「他們的」性質，而因此被物化、性化。

 參考資料

林春美〈女身境地━論九十年代潘雨桐小說的「女」「性」〉《國文天地》151期（1997.12）。

林春美〈男性注視下的女性幻象━從靜水到野店說潘雨桐〉（陳大為、鍾怡雯、胡金倫主編《馬華文學讀本Ⅱ：赤道回聲》）。台北：萬卷樓圖書股份有限公司，2004。

陳大為〈寂靜的浮雕━論潘雨桐的自然寫作〉（《詮釋的差異：當代馬華文學論集》）。台北：財團法人海華文教基金會，2004。

張光達〈小說文體∕男性政體∕女性身體：書寫∕誤寫 VS 解讀∕誤讀━潘雨桐小說評論的評論〉《人文雜誌》第13期（2001.1）。

黃錦樹〈新∕後移民：漂泊經驗、族群關係與閨閣美感━論潘雨桐的小說〉（《馬華文學：內在中國、語言與文學史》）。吉隆坡：華社資料研究中心，1996。