張抗抗（一九五○－），江蘇杭州人，黑龍江省藝術學校畢業，現任國家一級作家，黑龍江省作家協會副主席，中國作家協會第六屆主席團委員、第十屆全國政協委員，堪稱東北最知名的作家。著有《夏》、《永不懺悔》、《北極光》、《隱形伴侶》、《情愛畫廊》、《作女》、《女人的極地》、《女人向前走》、《請帶我走》等四十餘部作品；並有多種語言的譯本。

壹、卓爾不群的「一體三性」

張抗抗的長篇小說一直廣受讀者歡迎，二十五歲成名作《分界線》銷量六十萬冊，也帶動其後的《隱形伴侶》與《情愛畫廊》的銷售熱潮，成了東北的知名作家。《作女》（台北：九歌，二○○三）之後，近期又推出《請帶我走》，並且已經改編成電視劇。

文學文本的發聲，是一種政治與權勢兼具的發聲與張揚。張抗抗勇於發出擲地有聲的女性主義觀點（帶有理想主義色彩），以都市生活與女性情感為小說動線，靈活靈現了從文革到新時期轉變下的生活。張抗抗在〈臺灣版序〉中提到：「『作字』，念平聲」（頁一三）、「是男性强加於女人、帶有貶義的動詞」（頁一四），指稱那些折違不群的女性。張抗抗為「作女」提出新解∕正解，認為「作」字與「作女」是一個切合時帶的「動詞」。

《作女》讓卓爾為當代女性∕女體提出主體性的訴求。小說中放洋歸國的女性卓爾，即使是年入三十，仍然一身躁動的精神，不僅籌錢去南極探險，且辭卻工作。後來再度就業中，卓爾大展非美女級的魅力與實力，拗世的性格，超拔的才能，擘劃行銷活動，卻又悄悄然隱去。卓爾的一身「反骨」，在與眾女友中相比的確突出，卻也偶而陷入自我的困惑，也就是身為作女必然遭致非議；然而即便是非議，仍然要幹作女。

其集「自主性」、「自由性」與「開放性」於一體的現代北京（世界）作女，表現出時代女性突出的女體與個性，也不得不與老掉牙且吃力不討好的女性主義牽扯上關係。而除了書名較特別之外，小說中對於女性身體自主早已沒有甚麼可讓人驚世駭俗之處，在其他「文本慾望型」的作家中，早已暴露夠多了，如衛慧、九丹、棉棉等等，這些小說中並無甚麼可觀之處。倒是可幸的是，張抗抗的《作女》除了靈動大膽，並不以「性慾傾向」（sexuality）為訴求，女性的自主不該是僅止於此，這也是張抗抗的發現與成功之處；雖然處處充滿火藥，挑戰男性視野；而除了追求兩性平等平衡，也是真實呈現當代女性在「差異」中的優勢，不得不令男性覺得嘈雜，這嘈雜源自於害怕。

從張抗抗與《作女》中，可以發現，當代女性的聲音成為生存的方略與術數，是一種反撲與開展的政治行動與視野，女性不再是是天命的弱者與圈養。女性不願躲在家庭內的圈域，整個世界正等著「她們」，重新洗牌。創世紀以來，男性已然佔領了幾個世紀；如今，「她世紀」於焉來臨。

貳、「她」性文本的勃起

盱衡中國當代小說的發展脈絡與潮流，可以發現如張抗抗所言，是一個「女性勃起的時代」（頁三六六）。這一群作家正以新興的論述口吻，企圖影響閱讀品味與傳播市場，改變男性霸權的傳統價值體系，轉化「女性書寫」的可能與向度，呈現對主流文學與文化的挑戰，形成對小說與文學體系的「反抗文化」（counter culture）。

回到文本《作女》，張抗抗的書寫，在被認為突破傳統藩籬之時，在明確形塑女性的形象時，其實是女人的自我救贖，將女性原本堅毅、容忍、激昂的情性更加顯露，時代的作女也只是發揚從古以來，不管在現實中，在小說中，女性「敢」∕「勇」於突破的本質；這樣的本質，可以展現在盪氣迴腸的愛情，卻是由自我主導；可以是與道德禮教的衝擊，也能在工作領域與團隊中，開始拔男人的鬚眉，讓男人坐立難安。

「作女」一直是存在的，這樣的存在引起男性征服的快感與挑戰，因為她們「有點變形，有點抽象，還有點誇張，但卻饒有趣味」（頁三三三），男性看著這「充血的高跟鞋」，不自覺的兩種反應，除了皺眉頭，更可能引發男性腎上素激長，試圖想要征服。

《作女》引發的思考點的確是容易讓人掌握的，除了從女性主義談《作女》與作女之外，張抗抗也開展新的微觀視野，認同作女，即是認同權勢轉移的可能性與未來性，而女性至此多了競爭上的優勢，能夠剛柔並濟，水火交融；除了可以將男性（他者）軟化在自身的裙襬之下，也可以形塑成男性（將自我化為他者）的巧奪，闢疆化域，與男性做平行鏈結。

小說中也可以發現張抗抗對性別歧視的質疑與審問，何以男性的「作」不是作，而強指女性的「作」便是作。這些作女也不見得受女性主義的影響，更重要的當是「女性自覺」，張抗抗或者時代的女性，正是范銘如在前導序〈非常女的創世紀〉中所言：「伸張女性經驗的優先性」（頁八），使姊姊妹妹從「站起來」，到「硬起來」。過去，女人是男人研究的客體；如今，女性不僅放膽讓男人研究，也用放大鏡檢視男人。一切的相對關係與位置，正在女性「復仇」與「尋仇」之中，以「顛覆」與「複製」，產生轉移與戲擬。

小說中另一女性桃陶「也是作女」，然而桃陶卻更貼近女性的範本，可以襯托卓爾「更」作女的形象，也能夠使女性反思，是要當等待男人臨幸的桃陶，還是可以主動臨幸男人的卓爾。桃陶是防守型的情人，卓爾是進攻型的情人，兩者生活間的情趣天差地別。

即使張抗抗悲觀的以為作女能作到何時，在第十九章提到「難的是一輩子『作』」（頁三九七）、第二十章「『作』就是不斷的放棄與開始」（頁四二三）；不過，革命一開始就是要勝利，相信作女仍會不斷揭竿起義，「作」出風雲，仍會「痛並快樂的作」。

《作女》中容易忽略的是女性爭取的過程中，所付出的代價。傳統女性是要具備婦德與婦才，要能相夫教子守家持戶；現代作女自我意識強化，反而形成銳角，雖是為社會、家庭注入新成分，卻也具有爭議性；一旦無限上綱的「作」，反而容易招致法律問題。可惜的是，張抗抗並沒有為苦於困頓生活的女性提出當作女的方法；如此一來，《作女》中的作女是社會中較高階層的作女，至少是相對於苦於生活底層的女性安穩。如此，「作女」仍是高調，是陽春白雪的。

如果要刻意挑選張抗抗《作女》中的毛病，就是雖然不以性色（erotic）取向為抒發點，卻也鋪陳了幾場不怎麼有意義的床第之愛，明顯是不帶有感情的，這樣的作女傾向是讓人不敢恭維的；而其中卓爾與鄭達磊之間的床事，「男人都想跟那些不馴服的女人做愛」（頁四三八）也看出作女的性態度，如此是性開放，還是可強姦？還好張抗抗不以此道書寫為生，不然真的可能成為「文本公害」或者是「性公害」。

參、作女互「作」

張抗抗在小說中，除了提出女性觀點，引發男性閹割焦慮之可能外，也點出身為女子∕人類天生的弱點，就是同行相忌，同性相殘的秉性。從卓爾與G小姐之間，即便是卓爾與好友桃陶，這樣的同性互斥，造成同性之間的「性別敵對」（sexual rivalry），這也就注定了除了兩性之間的戰爭，也加入了同性之間的游擊戰。

在《作女》中一連串的兩性向內向外的戰爭，除了男性久以物化女性之外，事實上女性也常常物化女性的；而這樣的物化，也源自於女性自願被男性∕物質「量化」，這一點也成了女性自我敘述的漏洞與侷限，例如，桃陶只是一天到晚要房子。物化其實是幸福指數的標竿，但是沈淪於此，卻又顯得不夠「作」了。上述都在在顯示，女性可以輕易同盟，也能輕易樹敵。

最終，可以在小說中看出性別發展與論述的軌跡，也就是從大男人主義的男性上疊位置，發展至兩性劇烈交疊翻轉，而有可能也是男性最不願意的邁向女體引上的途徑。這一切，還是要以邁向平衡發展而努力，否則永遠只是循環論。

當代女性書寫，除了情慾解放與自主之外，更期待女性書寫能夠提供超越男性的視野。放眼當前中國的作家群，王安憶、池莉、張抗抗、殘雪、鐵凝、陳丹燕、張潔、徐小斌等等一群（女）作家，   光采斐然奪目，她們用力的寫，用力的作，不計誹譽，能不令人喝采與寓目嗎？