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| 2020/08/15 21:07:34瀏覽149｜回應0｜推薦0 | |
「法」終究仍需師傳
玄禮子杜仲三問曰：「敢問小周天逐節功法。」
千峰老人答曰：「小周天又名法輪，即施用風火之工，漸使真炁徘徊
於任督二脈也。初行呼吸之際，須臾不間斷，則外緣頓息，而神炁自
不相離。時覺丹田融暖，甚至終日和暖。復覺陽炁逆上尾閭，復經久
日煆煉，而陽炁始逆上夾脊。心志有恆，不難過玉枕而直搗乾宮矣。
若得三車口訣，立時即過三關。蓋陽炁生而下行，神雖宰炁，只可使
陽炁暫伏。無息之招攝，陽炁因無息，則炁不隨任督道路而行，必出
陽關，以其炁之行，無呼吸迫促故也。如欲習煉，閉口捲舌，每吸氣
時，後天氣自鼻入喉漸至丹田，同時真意從生死竅起，循脊髓之路，
立達頂心。每呼氣時，後天氣自喉經鼻而出，同時真意從頂心起，向
眉間人舌後而下行於絳宮炁穴，至生死竅而止。周而復始，往來不窮
，性命兩竅皆得跳動之景，此為炁方生預兆。回視前日之工，似乎空
轉法輪，若不如法鈎引陽炁，則真炁無由所生。縱能生之，亦必散於
周身別絡。有時法輪自停，忽然靜定，任其自然，不可強轉，則真炁
自覺向上而升，美在其中。或得外陽舉時，此小周天之工當上，另用
無孔笛吹之，以辨炁來真假。假即萎矣，真則絲毫不縮，再施用其他
功法可也。柳華陽祖師謂：『道之妙用，莫如法輪，運行之蹊，奠如
道路。』法輪者真炁也。道路者任督絡也。修士遵余所言，萬舉萬當。」
玄正子汪堯民問曰：「何者是真種子？何者是真藥（自家水）物？」
千峰老人答曰：「人本先天一竅生成，天覆地載之間，一氣流行。逆
運其機，則性貴順，故守靜觀變，所以知天也。命貴逆，故守時觀物
，所以知地也。不知性無以得火。離火本虛也。物感實之，第一要時
時空心之境，克已去私，纖毫務盡。念止固可宰炁，念動當損，則炁
少耗，正合為道日損之理。復行損之又損，以至於無，即是空無所空
，寂無所寂。人常清淨，心君泰然，煉己純熟，雖然人未純陽，而心
純陽。身真未返，天真已返。暫借後天，以延歲月。留得此舟，終能
渡海。借假修真之理既明，起始先親有形之物，以悟無形之道。奉行
日久，體驗功深，每於靜觀自得之時，便覺培土生金要訣。但見祖炁
盤環於祖竅之前，以翕聚法訣，而真種子得矣。命貴逆，接命須藥
（自家水），而藥（自家水）忌老嫩。不知命無以得藥（自家水）。
坎水本實也，作強技巧虛之，第一要常常絕腎之慾。邪之所湊，正炁
必虛。平其喜怒憂思之情，自必能御陰陽風雨晦明六淫之氣。素稟雖
弱而善調護，夜間睡眠，得心腎相交，姑且不計為時久暫，至寅時外
物必舉，故曰『人生於寅』。若習靜良久，心腎一交，外陽必舉，正
是物舉潮來時也，以此為有無真炁之憑證。如不萎縮，方認炁來之真
，可作知之真，然後得之亦真。把握此機一萌，丹書曰：『時至神知』
，此時者，元炁欲化元精之時，是為活子時到，外物復一舉，炁雖潛
來，而神不覺，名曰『一候得藥（自家水）』，其藥（自家水）尚嫩
。當此時際，散之乃在一身，促之即至元關。本無形質可言，當勒陽
關而相感應，是為調外藥（自家水）之秘機。調到神炁同動，而外物
一舉，正是聚火載金，火逼金行，不老不嫩之時，丹書曰：『藥（自
家水）產神知』，名為二候採牟尼。如貓捕鼠一般，下則用中指盡力
頂住生死竅，上則閉任開督。施用神息攝炁工法，猶江河之歸海，山
嶽難阻其流，真藥（自家水）得矣。當調藥（自家水）之際，宜在一
片正念，加雜邪思，必化淫精，而藥（自家水）成為滓涬之藥（自家
水），無所用矣。則昔日之苦功盡棄，信屬可惜。
若不知以神馭炁之訣，定遭炁漏機息之虞。縱知採法，臨爐不甚貫徹
。精雖未泄，而炁早洩。外物仍舉，則變成金逢望遠不堪嘗，名曰三
候而藥（自家水）老矣。參看他問，不難迎刃而解。再進一步言之，
常常回光返照，時時收拾身心，真種藥（自家水）物，自然化為先天
真炁，一點一點上升至絳宮，用真意一定，復引其炁返回下降，一點
一點降至炁穴。斯時手腳全空，身在雲端，無人無我，四大皆空。忽
然真火入於水內，心中不可專貪蘇綿快樂佳境，如墮邪見，定有走失
危險。內外體相合，而用相通，實乃無上至真妙道也。」
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