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| 2020/08/18 17:35:32瀏覽177｜回應0｜推薦0 | |
「法」終究仍需師傳
玄宗子陳寶宗問曰 :「師傳內外吸呼，四個往來，不用口鼻。若用口
鼻呼吸氣，非是真道。這呼吸氣，不由口鼻出入，是由何處出入 ? 還
得四個吸呼。乞師細細解明傳出。」
千峰老人答曰 :「此後天吸呼消息，攝之丹田內真炁發動，是先天炁
升，後天氣降。後天氣升，先天炁降。是此升彼降，彼升此降，是四
個往來。非是用口鼻呼吸氣，是內裏後天一吸踵，一呼蒂。是後天踵
蒂消息往來，兩個吸呼，引動先天真炁發動，由後督脈上升泥丸宮，
復由泥丸宮經任脈，下降生死竅。此是先天任督真炁升降，兩箇往來
。先天後天，是四個往來，不用口鼻吸呼氣。然而後天吸踵呼蒂。若
無師傳，不敢自用。若是用口鼻吸呼氣亂提亂煉，將先天真炁，提衝
心竅胞絡油衝開，不能包守心竅，準得道魔。或是自歌自舞，口發狂
言，題詩作賦，說妙談玄，自言自得無上妙道，實在是識神發動心竅
，神不守舍，腦筋錯亂。若是稍有喜怒憂懼悲傷情形，即是搖動腦氣
筋，神經錯亂。哭了又笑，喜盡復悲，皆是心竅之炁，衝動元神，性
亂不能修養，此皆是錯用後天吸呼氣之過也。
工至此，要細細請問老師，這真人吸呼於踵蒂處，由何處吸， 由何處
呼，不用口鼻。請問明白之後，再用四個吸呼。大週天之工，是無時
無候無間斷也。非是不傳，實在有險。我吸於踵，你看看，是由祖竅
內。至延髓梗，下通於踵，即腳後跟之管。祖竅內一吸炁，心意由祖
竅至延髓梗，此為消。後天真氣，由踵管上升至尾閭，過夾脊玉枕至
泥丸宮，此為根生於踵。又呼於蒂，是由延髓望外至祖竅，下通任脈
管根，即是生死竅，延髓至祖竅一呼氣，心意由延髓至祖竅，此為息
。後天真氣，由蒂管下降至祖竅，過十二重樓絳宮炁穴至生死竅，此
為發於蒂。此是後天兩個吸呼，踵蒂消息，不用口鼻吸呼炁。此踵蒂
消息氣久煉，自然先天真炁被後天炁引動。先天真炁升，後天真氣降
。後天真氣升，先天真炁降。此是四個吸呼，不用口鼻之氣，為大週
天，無時無候無間斷也。我師曰 : 『吸呼分明了卻仙。』」
玄忠子王忠問曰 :「師言色魔食魔好煉，惟有睡魔難消。又言至人無
夢。何用五龍盤體之法訣，其夢全消，其精自固不失。? 藝師示知。」
千峰老人答曰 :「這色魔，可用翼風橐籥六候，將色魔化的馬陰藏相
，其魔自消。這食魔，是身體足壯，可食素飯素菜，戒諸香五辛。味
香散炁，五辛能生淫精。謹戒五葷，即是消除食魔。惟有睡魔難煉，
是以禪家有長坐不臥之法。世人睡覺時，夢見一切之事，覺時全是無
有其事。夢得多少銀錢，覺時無有銀錢。夢失多少物件，覺時無失物
件。夢失去元精，覺時真失去元精。一切作夢，通是假的，唯有遺失
元精，這是真的。失去元精，傷自己性命。何不求師法訣，保自己性
命。余眼見民國多少大偉人，得了多少銀錢地盤，死後帶不去寸土分
文，全是假的，如同作夢一樣。惟有生前作的善事惡事，死後可是真
的。多作善事保民眾，日後民眾修廟塑像燒香叩頭，萬古千秋，為一
個好人。若是淨作惡事，死後受民眾唾罵，遺臭萬年。請看民眾崇拜
岳夫子，燒香叩頭，轉臉就罵秦檜。因岳武穆是好人，秦檜是壞人。
我民國大偉人可不戒哉。黎總統與民眾同樂，吳大帥家無私財，一心
向善。此二位，真我民國之仙佛也。世人作好事壞事，就在心耳。這
作夢與人作事，就在一念。至人無夢，好善人不作惡事。然而無夢，
夜內走失元精，是何道理。世人不知真理，人的識神，晝寄於目，夜
寐而安藏於腎。睡熟時打呼嚕，震動六根，其元精自出，故而失之。
戒失之法，吾人於睡時，舌頂上騰，收神下藏丹田。心空無念，閉口
氣由鼻孔入，下降丹田，與炁交合。水火合一，氣息綿綿，神氣相抱
。似睡熟，非睡熟。自然之睡，其元精如何遺失 ? 還有五龍盤體之
法，訣曰 :『束首而寐，側身而臥。如龍之蟠，如犬之曲。一手曲肱
枕頭，一手直摩臍腹。一隻腳伸，一隻腳縮。未睡心先睡目。致虛極
，守靜篤，神氣自然歸根，吸呼自然含育。不調息而息自調，不伏氣
而氣自伏。』照此睡法，自然無夢，保守元精不失。昔華山祖師陳希
夷留形於廟內，這睡禪工，總得會宴息法工。若是混睡，濁氣念慮未
斷，一覺睡熟，陽氣盡為陰氣所壓，如死人一般，是因不知宴息法訣
之過耳。」
玄輔子盧有德問曰 :「這睡覺還得用宴息禪工，不能混睡，乞師傳出。」
千峰老人答曰 :「非但是睡覺時用宴息法，每日參禪時，亦得用宴息
法。其法曰 :『如睡時，打坐之前，寬放衣襟，呵出濁氣，吸進清氣
，然後心平氣和。靜坐靜睡時，耳不聞聲，目不視物，閉口藏舌，舌
舐上腭，心無思慮，鼻吸下降，四肢不動。凝一點元神，入於炁穴。
相依相戀，如爐中火種不斷。久久養之，自然神足不思睡，氣滿不思
食，精滿不思慾。其身自壯而覺輕，其心自覺明而靈，其氣自覺氣无
，而炁清，其神自覺圓通而神明，如此便入長生路。』此是宴息之法
訣，與胎息法訣遠矣。」
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