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| 2020/08/16 12:15:07瀏覽92｜回應0｜推薦0 | |
「法」終究仍需師傳
玄進子王丹林問曰： 「丹經言道至簡至易，真藥（自家水）易得，
但揭破火候秘旨，令人啞然失笑。」
千峰老人答曰：「祖師作書傳世，誠恐後來修士深入歧途邪徑，最初
時期，個人非得熟讀佛道經書，好作遇師真偽憑證。不可取宗妄人之
口，引經證典，顛倒是非，一時腦筋錯亂，自己無有鑑別力，認假為
真。事後加以細審考查，如果對於身心方面，延年保壽智識，絲毫不
談身體力行真功，在我者雖受欺弄亦輕微，不過此番精神與金錢，有
所犧牲，尚不致久假不歸正道之害也。在彼者希圖為人之師，從中漁
利，為得衣食計耳。我胞兄魁一子曰：『得師真訣後，貫通萬卷書。』
否則自高自大，縱有開悟理會，好似鏡裡觀花，水中撈月，從何處著
眼？又從何處下手哉？
夫金丹大藥（自家水），至簡至易，不外眼睛凝神觀上丹田，自然入
定，此為雙林樹下牢拴意馬之秘傳，又為降龍之心法，試比經商，無
有資本，事業不能發展，決無成功之日，盡人皆知。欲修直道，不求
元炁之本，而反求齊其末，徒耗精神而已。在築基時，最初修煉，不
論藥（自家水）之真假，從權辦理，先行採取，倒轉河車，人不受傷
。若專拉空車，認為得了真道，日久必染背酸腹脹眼翳之疾。然又有
辨焉。外藥（自家水）是後天有為命功，順能生人，逆能作丹。內藥
（自家水）是先天無為性功，光圓為仙，無光為凡。但恐無大蔭德，
自家消受不起耳。
嘗見一時發心願者，不明修道之終始先後，及修煉要旨，勇猛精進，
熱度在沸騰點以上。意謂非入深山，道不能修。竟投叢林古剎，方且
揚眉吐氣。迨至皈依而後，空門清規，色身屬於本廟，性命交與天上
。念經尚可勉強，飯食經行之後，必定打坐，止靜缽魚三敲，聲息俱
無。開靜缽魚三敲，始能動轉。百有餘歲之人，不過如斯功課，除此
之外，無所事事。乍離紅塵，終日寂寞之苦，不堪忍耐，厭煩心生，
退志已萌，遂自從與道無緣，私自逃禪。實未聞真道有為功法。若始
終不離人情，固是世俗人情道。如脫卻人情，又不是豬八戒正道。丹
書曰：『道用人情』，又曰：『情來皆證，無情則無道。』斷，非世
俗一切有情，乃指身中元炁，一陰來復真情，催動元關消息。本屬人
人日用不知之事，即是天然真火候，不被一切順逆境界為轉移。
外形興至二候，急行下手，接我任督二脈，仿似豬八戒之嘴，以運用
息意六候法訣，徘徊子午卯酉，外形倒，當使封固呼吸，以防漏洩。
然採取外藥（自家水），內中引火，火逼行火，取火，坤火，封固呼
吸，則有體質強弱老少之分。內藥（自家水）卻無身軀盛衰長幼之別
。祖師著書，千喻萬譬，名詞不勝枚舉，說此難信難行之言，實為甚
難，是以學者無從深悉。不遇真師絕不能知，既蒙真師揭破其理，方
知簡而易行，原來伏虎秘機果真不笑不為妙道。修士閱到此處，降伏
神炁消息，皆得之矣。神者心中元神。炁者腎中元炁。精炁本是一物
，在煉精時，真炁就在元精內，因辨其動與不動，而二其名耳。大藥
（自家水）之用，莫過真鉛真汞，即心腎中炁也。心腎未易相合，須
賴真意調和，久則真意亦靜而不動，即先天元神與元炁，和合歸一，
心腎二炁自然打成一片，則先天真一之炁上升矣。能守真一，息不往
來，如在母腹之內。口鼻取紙閉封，只是大定，而天人一氣之妙旨得
矣。無為功法則反之，絲毫人情不用，專修心地潔淨圓明，一切境界
，不染不昧。終日對境無心，務使別有全性。常清常靜，雖處市朝家
鄉之地，何異深山窮谷之居。大隱居士不計較在家在山。非是朝夕之
功，立可見效，能有所得。只要始終如一，不改初志，苦行平日修
煉，則庶幾近焉。 」
玄宗子陳寶宗問曰：「弟子愚蒙，丹經皆云三五合一結成形，敢問其
理。乞師開示。」
千峰老人答曰：「此本陽變陰合，所生五行，實為五行攢湊之秘訣。
試說結凡胎理由，然後容易悟解。父之陽五，母之陰五，因情愛感召
，結成丹胎。《易》曰：『二五媾精，男女化生。』大地凡夫，男見
女色，必生愛心，因坎中陽原是離家之物故也。女見男色，則反之。
《中庸》曰：『夫婦造端』，臨產生時，天若不賦其靈性，定必草滅
無疑。乃為三五合一結形原理。各丹書云：『東三南二同成五，北一
西方四共之，中央自為一五，故曰三五。』頭頂心為南方午火，夾脊
為東方卯木，醫謂會陰穴為北方子水，絳宮為西方酉金。萬變不離乎
中。中宮之五，即我之真意。實際去行，每於靜坐時，真意先在絳宮
，靜後漸由絳宮經祖竅，而至乾宮，意復由頂心移至夾脊，《經》曰：
『東三南二同成五。』木遇火則旺，故能去燒北海水。復移意至丹田
。《經》曰：『北一西方四共之。』元關機動則火從臍下發，而此一
味水中金，常經風火煆煉之功，不可執著，務要得象忘言，而丹無不
結矣。求丹不由我，可半由我矣。 」
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