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| 2020/08/23 10:25:51瀏覽553｜回應0｜推薦0 | |
「法」終究仍需師傳
第十一口訣 靈丹入鼎
胎因火球煉得圓，虛室生白照萬千。
圓圓陀陀金光現，百脈通合大藥成。（藥：自家水）
流珠爍爍照崑崙，九轉丹成只自然。
一粒自從吞入腹，始知世有活神仙。
前段將精炁神煉足，聚於頂內，總得以真炁真神煉之。催逼既久，靈
丹脫落，吞入口中，化為津液，腹響如雷，滋養舍利子。後由炁穴生
出舍利之光，能虛室生白，圓圓陀陀，此即是舍利成也，百脈吸呼氣
長停，這段功夫，全以至靜為主，如龍養珠，如幼女初懷孕。要自知
靜心養之，舍利子方足也。
順一子趙避塵曰：「 欲修大道者，理無別訣，無非神炁而已。神即是
性，炁即是命。神從炁化，炁從精生。欲望成其道者，先當保守煉其
精。精滿然後炁生，以炁養精，精足成為舍利子。丹經道書，千名萬
喻，不能出性命。除此性命之外，都是誆哄愚迷之進門耳。任爾千變
萬化說法，不知煉精化炁，炁化養神，神足還虛，通是傍門外通，要
學者細悟耳。回想仙佛，莫不由此性命而為修煉，由此神炁而成仙佛
。這神是前六步，煉的性命雙修真性光，即是神也。這炁光是後六步
，煉的性命雙修真命光，即是精中真炁也。神炁合一，滋養舍利子，
虛室生自，金機飛電，耳現龍吟虎嘯之聲，丹光不圓而不明，無師傳
不能圓明。
以取火提火提出神火，纔得蟾光發現，丹光自圓明也。然取火提火不
可久用，久用頭暈，若舍利足，而蟾光現。舍利不足，還得加功細煉
。每日參禪打坐時，兩眼歸並合一，神炁下照丹田，是助養舍利子發
生足滿，其頂有顛彎之狀，耳發龍吟虎嘯之聲。其身如在雲端，通身
酥麻發癢，如憑虛御風，快樂無邊，滿面如蛛網罩面，又如蟻行，癢
癢欲搔，散之印堂，次到鼻柱眼眶，兩顴兩腮牙關，口中津液升滿，
咽納不盡，此時口閉懶開。身沉懶動，入於混沌，化為無有，並不知
身在何處。自然息住脈停。真炁充滿，滋養舍利子也，故曰炁滿不思
食。至此穀不絕，而陰氣難消，陰氣不消，則陽氣不純，而猶思食。
猶是舍利子還是不足，真炁還是欠少，不得謂之炁滿。直至寂照功勤
，自然神滿不思睡，炁足不思食。
功夫至此常寂常照，息無出入，不來不往，只覺一團蟾光，在不有不
無之中，此乃是要入定未入定之時，如在母腹相似，雖有鳴鑼響鼓，
並不知耳。用功到此而印堂自有月光長明，只用死心，守中抱一，此
光自然常明，兩眉中間，似電光閃灼，此時舍利自長矣。從此謹防走
失元炁，元炁不走洩。方能培養舍利子足也。
培養舍利時，要謹戒十損： 久行損筋，久立損骨，久坐損血，久睡損
脈，久聽損精，久看損神，久言損氣，久思損脾，久淫損命，食足損
心。此十損。總而言之，凡事不可過勞，勞多受傷。還有用工時：
一、不可起念，念起則火炎。
二、不可意散，意散則火冷。
三、目不可外視，外視則神馳而傷魂。
四、耳不可外聽，外聽則精散而傷魄。
五、吸呼不可驟，驟則散漫無歸。
六、吸呼不可停，停則斷續無力。忽斷忽續，或燥或寒。
種種弊端皆為害於舍利。若不小心，謹防危險，萬無一成。
然起念時，當就起陽火轉輪，稍有妄想轉之，不可意散再轉。稍微不
經心，意散舍利受傷。二目不可外視，要閉目而內睜，看正中有白光
，是正工。若是有驚動，眼開外視，意散神散，舍利又受其害。耳不
可外聽。得有道侶護持，如有人來與響動，全得道侶經心，命來人遠
離。不可驚動。耳猛一聽響動，心內一驚身一抖，舍利不但受害，返
將舍利散去。滋養舍利，心不可急，心想舍利速成。心一動舍利不生
長，要自然而然用功，勿忘勿助。安神於炁穴內，知而不守，使自然
之吹噓，綿綿不絕，念茲在茲，先存後忘，而入於混沌杳冥者也。至
此真陽縮回，淫根內裡之根漲動，心想這是舍利子足也。若是舍利子
足，當止火採大藥（自家水）。若是不足，就此炁動，可轉法輪，養
我舍利子也。
這舍利足不足，如何知道？有法可知。法曰：「置一油燈至面前，二
目直看燈火苗。兩眼由左向右轉，如此轉九回，一閉目看正中有個大
月光，圓滿如電光一般，不增不滅，此是舍利光足之兆。若是眼對燈
轉九回，有個虛光圈。圈邊光亮，圈內黑暗，此是舍利子不足，還得
加功細煉。」此以上即是取火提火，提出神火，纔得蟾光發現，千萬
不可常用此法，若是常用，頭暈眼花，是耗你內裡真光之炁。修者修
的是此炁，煉者煉的是此光。光者即神也，神者即在二目也。千修萬
煉，不出神炁而已。
了然、了空禪師傳我時曰：「將十步閉精炁，煉的精囊內精足，再煉
精囊內元精，團成舍利子。每日參禪打坐時，兩眼合並歸一，下照坤
臍，煉得面上蟲食作癢，又如蛛網罩面，又如螞蟻行走，此是通身真
炁通，耳內猛聽龍吟虎嘯之聲，口生津液，吞納不進，忽然入於混沌
，不識不知。此身如在雲端，自然真炁養舍利子也。有陰氣舍利不足
，無陰氣舍利實足。舍利足不思睡，炁足不思食，口鼻吸呼氣不出不
入，眼前有一月光常照，不知身在何處，此是初入定矣。
謹防夜內夢寐之患，遺失元精。白天身不可受勞，若是勞動身體，夜
內準失元陽。以靜坐滋養舍利為本，凡事不可過問，耳內少聽諸事，
心中不存一事。忽有思念生出，速用意念轉法輪，閉目而內睜看舍利
之光，其念白無。無念之中目視丹田，內裡氣微微吹噓炁穴，炁穴發
熱，現出丹光，由臍至目一路皆虛白。淫根內裡之根發動，心想許是
舍利子足了。不是，就此動機，可採小藥（自家水）補足舍利。這舍
利足不足，可按上法置一油燈試之。兩眼看燈頭苗，眼要由左向右轉
九回，一閉眼內看有一大月光，華如電光，即舍利子足也。若無有電
光，有一個黑圈，外有電光，內是黑的，此是舍利不足。還得採小藥
（自家水），補煉光足，再煉十二步功夫。此名曰：取火提火提出神
火，纔知舍利足子足不足。此法不可常煉，若是常轉煉，頭暈眼花發
暈，是耗內裡精炁神。精炁神耗虛，如何養得舍利子。要爾精心悟煉
，不可大意。
前光緒二十一年，受過了然、了空禪師傳受。後遇彭茂昌老師，用藏
頭兩面語傳人，教你想，這個也對，那個也對，實在無傳口訣。我師
曰：非是不傳，近來傳人之師，並未受過明師點傳，不會訣法。故用
書上摘下兩句文話傳人，教你似明白不明白，實在無有訣法。連傳你
的師父不會訣法，以何傳你 ? 只可傳你兩句書上文話。又顯文明，又
顯好聽，真訣真道不懂，學問實有，教你當時聽著好聽，過去不懂。
任爾學十年八年，會說道中詩語，真訣法不懂。後來無的可說。告訴
你，好心眼就可成道。請問你不上學堂，如何認得字、好心眼就認的
字？是朦人不是朦人，請學者自想。
我師彭茂昌曰：「傳道者，若不用實語白話傳人，用書上摘下來的兩
面話傳人，非是正道，是他未受過師傳。他傳人時，先說三皈五戒，
發願發誓，有許多願心。」
自言曰：「我的道，是真道，世界不能明傳道，我有真訣語，要爾自
已悟。」「大道淵微兮，現在目前。自古上達兮，莫非師傳。渺漠多
喻兮，究竟都是偏。片言萬卷兮，下手在先天。有名無相兮，元炁本
虛然。陽來敞微兮，陽舉外形旋。恍惚夢覺兮，神移入丹田。鼓動巽
風兮，調藥（自家水）未採先。無中生有兮，天機現目前。虎吸龍魂
兮，時至本自然。身心恍惚兮，四肢酥如綿。藥產神知兮，正是候詩
源。火逼金行兮，橐籥憑巽轉。河車轉運兮，進火提真鉛。周天息數
兮，四揲逢時遷。沐浴卯酉兮，子午歸中潛。歸根復命兮，閏余周天
。數足三百兮，景兆眉前。止火機採兮，光候三牽。雙眸秘密兮，專
視中田。大藥（自家水）難採兮，七日綿綿。蹊路防危兮，機關最元
。深求哀哀兮，早良真傳。擇人而授兮，海誓相言。過關服食兮，全
仗德先。寂照十月兮，不昧覺禪。二炁休休兮，性定胎圓。陽純陰盡
兮，雪花飄遷。超出三界兮，乳補在上田。無去無來兮，坦蕩逍遙仙
。夙緣偶逢兮，早修莫挨年。休待老來臨頭兮，枯骨無資空熬煎。」
余師將道功說完，問余曰：「你懂不懂？」余曰：「這是我師爺柳華
陽《妙訣歌》，內裡又明白，又不明白。實在是有道歌，無訣法。」
以書上歌文法傳人。實在朦人之語。學多少年，還是不會下手等訣
法，學他有何用。
余胞兄趙魁一曰：「這十一步功夫無別訣，每日參禪打坐時，兩眼和
合歸並，下照丹田。舌尖頂住上腭天池穴，不教性泡內真炁漏出。閉
住天池穴，開通玄膺穴。真炁由玄膺穴下降，過十二重樓，即是炁嗓
管。下降丹田，養我舍利子。久久用工。眼生電光，虛室生白。通身
發癢。四肢酥麻，快樂難當。自覺舍利子足了，可置一油燈面前。二
目看燈苗，由左向右轉九回，如舍利子足，閉目看見榮華月光，玄於
空中下動．如舍利子不足。有一黑圈，周圍有電光不明。還得採補加
功細煉，此是神炁合煉之功，那是性命雙修之法。」
盼蟾子劉名瑞道師曰：「恢心聖火養真元。恢心之功。乃心寒如死灰
，毫無罣礙。若有持礙，則舍利光不足，苦念動舍利子寒，火性上炎
，各念不動，是養舍利子也。大抵致靜為要。將舍利養足，有千變萬
化之景到，防危慮險，保守元陽。將舍利養足，用真火無候之天機，
其舍利之光自出。 師云：『有火無候勿抽添，忘機忘時有妙玄。若忘
原是無忘妙，不忘之中是忘禪，忘到純陽盈月現，不可以忘睡昏禪。』
此我師慈悲，言用功時不可睡覺，若有昏睡，走失元陽，前功罔費，
學者戒之。」
小平島彭茂昌師曰：「煉舍利子無他訣，心目合並下照坤臍，若有動
機，速速運煉。一不留神，丹必出爐走失。而前功廢矣。以至陽物初
縮回，非是馬陰藏相，丹放毫光。此是舍利不足也。後勤煉，龜頭縮
入腹裡，不可認為丹足，縱有外光發現，雲中掣電。虛室生白之狀初
，發現於眉前，久則自下丹田，上達於目，此是舍利之光足也。功煉
久若無此光，可點一香火，二目合並看香火，由左向右轉九回。其舍
利之光足也，再加功細煉。煉得丹田之內，丹光上湧，外達於目而生
輝。兩眼光耀閃灼，一連二三次而後已，丹光湧出，明如金餞。亦如
火珠，從兩眼發出，是舍利子足耳。」
天津堤頭劉雲普老師曰：「要知養足舍利子之法，神不入定，則舍利
不生，而丹不結。息不藏丹田炁穴，則舍利光不現，心息俱要蟄藏丹
田之內。縱息有時出，而心則無時離。心力眸光，守定丹田，直守至
後天吸呼之氣，歸於丹田之內，隱伏不動。則先天真一之炁，滋養舍
利，自然凝結成丹光，狀加火球，大如彈子，發生於丹田之中。丹田
發熱，淫根之根發動真炁，用意由後督脈上升泥丸宮，下降於淫根。
用真意將炁散於週身。真炁通於四肢。炁血流通，養我身體，滋生舍
利子也。」
金山派譚至明真人曰：「大道由煉精化炁，炁足滋養舍利子。舍利子
之光，是真陽之精。此是性命雙修，真陽之炁足也。若不留神，夜內
走失真寶，其光無有，失去真陽之精，學者至要細細悟煉。內裡養足
舍利，保守外邊真陽之精，性命之光也。《南華經》云：『至道之精
，窈窈冥冥。』《道德經》云：『窈兮冥兮，其中有精。』其精甚真
，唯此真精，乃吾身中之真種子是也。以其入於混沌，故名曰太極。
以其為一身造化之始，故名曰先天。以其陰陽未分，故名曰一炁。又
名黃芽，又名玄珠，又名陽精。此精若凝結於天地之間，即是舍利之
光也。邱祖長春云：『陽精雖是房中得之，而非御女之術。內非父母
所生之軀，外非山林所產之寶。但著在形體上摸索，皆不是。亦不可
離形體，而向外尋求。』
此各位祖師隱語，如同水中撈月，鏡裡攀花，真正智過顏閔，實難強
猜。其實是舍利子足，其光發於目前。其光窈窈冥冥，內裡有先天真
一之精。無此真精，發不出來真光。外有真光，內裡舍利子足也。此
二即是上性下命，合一之慧光也。
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