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| 2020/08/14 18:23:15瀏覽333｜回應0｜推薦0 | |
「法」終究仍需師傳
第八口訣 蟄藏炁穴
翕聚蟄藏祖炁中，真人呼吸裡邊存。
竅內有竅名橐籥，息往息來神入中。
此蟄藏之法，是將祖竅前翕聚那一點陽神炁收歸於炁穴之內，名為凝
神入炁穴。此炁穴有內外兩竅，外竅為陰陽之源，神炁之宅，胎息之
根，呼吸之祖。內竅者，長胎住息之所，入大定之室。內呼息上不過
心，下不過腎。久而久之，真息入竅，忽然大定得矣。
前第七步功法，係無情女子，得我之涕唾津精氣血液七寶，換來真種
。實由於平素懲忿、遣慾、默坐、澄心功純，達到人心死而道心活時
期。蓋心死則性月朗明，心生則慾生遮蔽，使修士醒悟收攝放心，歸
為一處，注意集中，務令清靜，勿使牽掛舊慮，心不散亂，自然識神
鎔化，五蘊皆空，不為物誘於外，全體神炁，悉聚於內，方無渙散而
不統一之虞。且身為氣之宅，心是種之舍，故炁一斷而我之元神因之
失護，不能一朝居也。身體強健者，靜定良久，真炁由內生動，倐見
本來面目，即我性光也。彼時舒適異常，以神聚之，而顧命之旨，蓋
在於斯矣。候色紅或移動時，然後急用翕聚先天炁法訣，收歸我有。
然不得蟄藏炁穴之法，終屬得必復失。其口訣無他，將祖竅中煉出先
天陽神之炁光，已經收入腹中，立覺咕嚕之響，即係已到海底之證。
再以目光久視丹田，有股熱力，漱漱動盪，只是用意運之於心位。及
至心位，復用意運之於腎位。如此往來不已，忽落炁穴內，名曰入竅
中竅，是為重入胞胎，再造坤乾之起始，實乃心腎相交真功。常人每
日以眼熟睡時，得神火下降，腎水感受熱力薰蒸，化氣而上升，則得
心腎相交。待其覺醒開目時，而神奔入於二目，心腎遂不相交矣。
若七日不食，則亦不交，何也？以其先天真炁耗盡無餘，莫有來源接
濟，而人即失生命存在能力。如同火車，無有煤水，莫有燃燒蒸汽，
表針不指百二十鎊氣，氣缸不能推動車輪，不啻大塊笨重廢鐵。此乃
重陽祖師責七真用凡火，放棄自身內三昧真火而不用之秘旨也。吾人
每日飲食，能生血液，藉心臟循環器運行周身，無一停息，新陳代謝
作用，全身無惡血。脈訣《難經》曰：『人一吸脈行三寸，人一呼脈
行三寸，呼吸動息，脈行六寸。一晝夜間，脈行八十一丈。』為不病
常人之脈理。西法謂血液之循環，約二十四秒時，全體一週，一晝夜
三千六百周。每遇阻礙，或受損傷，亦能使血液運行速度低減。而其
運行，雖在睡眠時，決無稍停，不能以人之心意左右也。然心意又能
影響於肉體者實多，愧恥內蘊其顏赤，沉愁終夜其髮白。設如修士親
身得證入定，偶因失慎身負重傷，疼痛難忍，當時行使入定之法，則
前境頓失，毫無痛苦可言。甫經出定，復覺隱痛，不減於昔。故知一
切境皆由心造，離心無境，離境無心。常人每在聲色貨利場中，終日
打妄想，六根隨見，隨即分別。百千計較，無有休止，則心隨境遷。
《經》曰：『由心生故，種種法生。』又如前日之事，與過去許久之
事，常在腦裡盤環，不能立去其思維。事過境遷，則心又改生他種不
同妄想，《經》曰：『由法生故，種種心生。』
得此訣後，每遇順逆境界，有入定力，正同快刀割絲，根根皆斷，欲
其不斷而不可得。屢尋煩惱與快樂趣味，求其為伴，亦了不可得，以
其心無掛罣也。往古各位祖師，不肯明著於書以示人，則過去修真之
士，無能為力，而未來修真，又焉能使其有向隅之憾。許多寶貴光陰
，徒耗於瀏覽群書，滿目鉛汞陰陽，卒莫窺其精微堂奧。空費腦汁，
毫無所得，仍是大失所望，未免可惜，吾今全洩之無遺。昔我師了然
、了空曰：『炁穴在動靜二脈之中心，分出二脈合成一管，下通小腸
之中心。四層網脂油，皆連絡小腸，首尾名曰黃庭，二層名曰金爐，
三層名曰炁穴，四層名曰關元是也。』 廖瞻暉云：『前對臍輪後對
腎，中間有箇真金爐。』人之血液，至此竅化為白色，名曰陰精，前
已言之矣。由靜脈中心分出一小管名為任脈，又名春弦，直入外腎，
又名睾丸。陰精經過睾丸，即含有精蟲。精蟲內含之炁，名曰先天祖
炁。復入膀胱下口兩傍精囊，雖曰待機而動，辨其清濁，實被生死竅
內三昧火促入陽關名曰火逼金行。生人生仙，全以此時之順逆而定。
若不知修煉祖炁，皆順行發散於外，以致晚年，身體衰弱，老而無情
，方思天地有我也，而不常常有我也。父母生我也，而忽忽遺我也，
是生非我常也。而逐曰『天地不仁，以萬物為芻狗』，究其真理，非
造物之忌才，實由於不求法之過耳。風燭之年，血氣既衰，身體遲鈍
，不若少年修煉，易行易效，故曰悔之晚矣。
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