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| 2020/08/03 15:49:24瀏覽522｜回應0｜推薦0 | |
「法」終究仍需師傳
玄法子閆月亭問曰：「何為水中火？」
千峰老人答曰：「精炁在竅內為火，出竅為水。下手採藥（自家水）
，使炁在竅內，曰真炁穴，又曰丹田、發真炁之室，下通內腎管曰龍
宮。其精屬水，水性沉重，朝朝下流。其神即火，火性輕浮，刻刻上
焰。個人時時走真炁而竟不知，故有生老病死苦之患。真炁自走不知
，非口鼻吸呼之氣，乃是送精真炁。人之生死，全以此炁之有無以為
證驗。人之死去，即是斷的此炁，試思人身，與生前之筋骨皮毛血五
臟六腑，絲毫不差，所少者即此真炁耳。」
玄宣子又問曰：「師言時時刻刻走真炁，應使何法，方保真炁永不外
漏？」
千峰老人答曰：「僅是閉陽關一法訣，准可保其不死長生。《金仙證
論》曰：『陽關一閉，個個長生。』學者速訪明師，求受真訣，修煉
水火同宮。水在下火在上，火入水中 ， 心空火不焰上，水得火煎，
水不下流。此水火即濟之功，久則自然化而成炁。真陽之自舉，由於
精炁在內發生，曰水中火發。我師曰：『丹田精炁動，外出日水，逆
回曰元炁，喻其名為漕溪水，又曰海水，又曰洞水逆流，又曰西江水
灌太子頂。每遇水中火發，急速逆回煉之，及見六景現前，乃是舍利
子已足之現象也。』」
玄活子郭繼平問曰：「何為爐中火？」
千峰老人答曰：「以形言之，神炁動在丹田曰爐，冲炁上升於頂曰鼎
。無神炁即無爐鼎之可言，故老祖冲虛子曰：『鼎鼎原無鼎。』又
呂祖曰： 『真爐鼎，真橐籥。』知之真者，而後用之真。煉真爐火者
，須得師之下手真傳，採外藥（自家水）是也。今再細論，以便後學
，可知下手途徑：
夫採外藥（自家水）者，外陽舉時，認清是否身中活子時到，速勒陽
關，調外竅。及其調到藥（自家水）產神知，精炁撞出之時，身體斜
臥，中指點住生死竅，趕快用巽風六候橐籥闔闢收回。採畢恐其有漏
，故用封固呼吸，攝住精炁，然後再用週天沐浴火候，元精皆化為元
炁。此即謂煉精化炁之漸法也。精炁補足，乃與童身無別。《翠虛篇》
云：『西南路上月華明，大道還從此處生。』此是丹田內藥（自家水）
足，陽氣上達麗於目，行住坐臥，眼前不離白光，久之由白光變為金
光，此為金光一現，若至二現，當可上火。稍不謹慎，危險立至，則
前功盡棄，此其難也。
此七火者，是先天元炁之火，能化外呼吸而助元神，元神者不神之神
也，用三昧真火能化形還虛而助道成。三昧真火者，即神之金光。學
者遇明師求指三昧真金光之火候口訣，纔能以登大羅金仙。若謂眼內
有無數之金光，便以為三昧真金光火則誤也。真金光火者，金光現於
身前，空中法身漸覺近我光前，以法聚光，兩光相撞，遂得法身。使
其人於身內，乳哺三年，則凡身皆化為炁矣，斯謂陽神出現，聚則成
形，散則為炁，仍與太虛同體。
余得了然、了空禪師，又得彭茂昌儒師，敲蹻道師，理門金山派潭至
明理師，歷拜三十餘位老師，惟上列五位有性命雙修法訣。今我全洩
漏於世，願後之修道者訪得明師，本經所著，逐一問答無誤，方為真
師，休信邪師外道口頭禪。本自一無所長，而好為人師。既入道後，
望道心切，焉有不欲貪求真工，故不免多方亟請於師。迫不得巳，遂
信口胡說，吃齋唸佛燒香發誓為真道，種種畫蛇添足之事，與我性命
毫無關係。此類盲師，只顧個人衣食之計，致將真修之士，耽誤一生
。撫心自問，死後何以對人？」
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