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| 2020/07/31 13:01:09瀏覽370｜回應0｜推薦0 | |
「法」終究仍需師傳
玄具子趙書斌問曰：「丹經道書皆云：『仙佛傳藥（自家水）傳火』，
弟子叩求，將火候明傳，以接後學。」
千峰老人答曰：「火候是一總名，火是火，候是六候也。火有十八般
名稱，各有次第節序，故其功用亦皆不同。非得真師，不能了然火候
之真相。且藥（自家水）物與火候，均有次序先後，不可亂用。比如
磚窯燒磚，先須將土和泥脫胚，然後入窯經火煆煉，始能成磚。未經
火煉，一遇雨天，仍化為泥。故採藥必經此番火候，方能結丹，否則
有壞。爾看《金仙證論、風火經》云：「凡云起火，引火，火逼行火
，止火，皆為呼吸氣之火也。凡云凝火，大火，降火，移火，以火，
離火，心火，皆屬神之火也。凡云運火，取火，提火，坎火，坤火，
水中火，爐中火，皆先天炁之火也。凡吸呼之火，能化飲食五穀之精
，而助元精。凡神火，能化元精，而助元炁。凡元炁之火，能化吸呼
，而助元神。元神之火，能化神以還虛，而合道成。始終不離火之力
。故此十八種火候，非得真師，不能徹底明了。」
玄元子劉仲三問曰：「請求老師將十八種火候逐一示明。」
千峰老人答曰：「今日詳問所以，幸虧當年我師傳我甚為詳細。夫起
火者，使鼻內吸呼氣，一起一伏，採小藥是一升一降為巽風。緣鼻內
一吸氣，曰進，心意由生死竅一升。鼻內一呼出之氣，日升，心意由
頂降到生死竅，即是轉法輪。止爾念耳。吸呼之氣火，本自有形，而
用之無形，若著意用之，則長邪火。似有似無，乃是二氣之妙用，藥
（自家水）自回也。一起一伏者，又名小闔闢、無孔笛、顛倒兩頭吹
。因無念而真陽自舉，鼻內心意氣，由生死竅一吸，氣升到真炁穴，
又一呼，氣由絳宮降到真炁穴。如此數次，外陽自回，頓覺身內異常
舒暢。故一起一伏，吹動真炁穴。內有一小管，名為春弦，下通外腎
，名曰睾丸宮。陰精下降，至外腎，內有無數小管，合成一大管，名
為輸精管。上至膀胱頂，分開至膀胱口兩邊，長約一寸五分，名為內
腎。內裡精蟲養足，順出能生人，逆回能作丹，就在中間顛倒顛。原
非聰明人所能自悟也，速訪真師，免誤前程可也。」
玄陽子任建勳問曰：「何謂引火？」
千峰老人答曰：「 鼻內吸呼氣，一升一降，心意一上一下。微微轉動
法輪，以數記之。由一記十，由十記百。攝心在數，務令意念不散下
亂，心息相依而同行，此是鎖心猿、拴意馬之法。丹經云：『真意往
來無間斷，知而不守是真工。著意頭頭錯，無為又落空。』從有心化
為無心，使心內空空洞洞，虛虛靈靈，無生滅火。欲驅除妄念，先持
正覺，自然無念可生，如浩月當空，潔白無滓。積習純熟，永無夢幻
之境，則心死神活。蓋神不定，則性光不獻。意不定，則情不死。虛
極靜篤，然後命根自動。因其自動，可以採小藥，此之謂引火。」
又問曰：「吸呼一開一降，神氣一上一下，前謂之封固呼吸，今又言
引火，弟於實在不明，叩求指示。」
千峰老人曰：「子知不詳。一升一降轉法輪，乃是將念住於法輪之內
，實止念耳。鼻內呼吸一升一降，神氣亦隨吸呼一開一降，淫根一縮
，神炁轉一回，是謂之封固呼吸。採完藥（自家水）後，始用封固。
爾再細悟之，兩種吸呼之法，是勾引內裡起火之意，念動轉法輪，否
則意念不升耳。」
琢縣玄華子吳月坡問曰：「何為止火？」
千峰老人答曰：「止火者，不行吸呼之氣也。」
又問：「因何不行吸呼之氣為止火？」
答曰：「上火，是精管內腎足滿，當不行吸呼之氣也。正陽祖師曰：
『丹熟不須行火候，更行火候必傷丹。』冲虛真人曰：『有止火之景
到，纔能採大藥，服食過關。』止火景者，是金光二現之時，採藥
（自家水）不行吸呼，正在西南路上月華明，若等金光三現，再行止
火，實乃失去之時，大丹有傷。止火在採大藥過關之前，金光二現之
後，精炁神要足未足之時。採藥補到十足，採時若用吸呼之氣，夜內
准失大丹。因吸呼之氣，有振動精炁之患，故採藥（自家水）不行吸
呼之炁，為止火。」
又問曰：「採藥（自家水）不行吸呼之氣，精炁如何有升降？」
答曰：「雖是不行鼻內吸呼之氣，內裡神意氣，要行升降。微微一升
一降，神氣隨真意轉動法輪，才是止火。採小藥（自家水）之功，後
之學者 ， 速訪明師 ， 問明二至三至止火景到，三至後，再採大藥
（自家水）過關。」
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