斑爛的秋葉，總是大自然的深情示現。

已連參兩天 Lesson 140。今晨醒來，很清晰地「知道」可以往下修練 Lesson 141 了。不過昨夜臨睡前原本有意筆錄的思維，因事停頓。趁修練前再補記一番。

Lesson 140: Only salvation can be said to cure
唯救贖堪稱治療

本課重提人間疾病的緣由大抵乃心因性。此因不除，其餘皆空泛。問題是，人間所謂治療，鮮少對治此「心」：

What the world perceives as therapeutic
is but what will make the body “better”.
When it tries to heal the mind, it sees no separation from the body,
where it thinks the mind exists.
Its forms of healing thus must substitute illusion for illusion…
人間所謂治療，
不過是讓身體「好些」。
若是醫治心理，則視為存在於身體中，與之無別無分。
於是治療形式只好以幻易幻…

醫學果真如此且也無法不然。對準看得見摸得著的身體其實無可厚非。只不過真正健康的健康觀，從來沒法僅以身體為限，更別說視身體自為其因。只是，心理學或說精神醫學為了避免「玄虛」合乎「科學」，很漫長的時間一直致力於尋找生理性的解釋，即使 21世紀的今天仍充滿玄虛對科學的焦慮。*

無論如何，疾患照舊繁亂雜多且層出不窮，治病的藥物儀器也跟著不斷推陳出新。兩者似乎只能說相因相循，畢竟人間何嘗減輕病苦。無怪乎 J 一概稱之為「以幻易幻」。不論什麼營養衛生、保健密笈、醫學花招等等等，全都只是頭痛醫頭、腳痛醫腳。J 說。病無非心理防衛的結果。小我 (Ego) 的世界，需要病這玩意兒，以便繼續其被害與加害、防衛與攻擊、協助與阻擋、給予與接受、英雄與狗熊等等二元對立的人生劇碼。病主要是肇因於此二元思維所預設的咎與罪 (guilt and sin)。於是，總有缺憾、總有補償，總有追逐尋覓、成敗得失。如此才有熱鬧非凡的大千世界。而人對愛的渴望與體驗，於是也不免套在此框架之下。然而此框架雖預設了世界舞台上能上演的一切劇碼，終不能全然操控人心深處那雖隱微卻難以迴避的某種召喚 (call)，叫人注意劇碼的荒誕、重複、沒有出路……。

沒有治病這回事。J 如是直言。

Atonement does not heal the sick….
It takes away the guilt that makes the sickness possible.
And that is cure indeed….
救恩並不治病
只是移除致病的咎
而這才真叫醫治

即使早已熟諳 ACIM 的調調，讀此仍目瞪口呆。但沒道理嗎？

昨午接到 N 寄來的電郵，詳載他勤練氣功，遵師囑整理出一張個人病痛清單，希望練氣功對此能有裨益。當然由衷祝福他，但 N 這麼個重養生重健康之道的人，居然可以記錄出令人望而咋舌、看來貨真價實的一堆病……看得我只能搖頭太息。N 是紀律嚴謹的人，上進努力，很有成就，一切中規中矩、井井有條……其實這是老伴家人大致上的家庭性格。N 尤其用心勤奮，且有其敏慧。是令人贊佩的。只是或許把人間遊戲玩得太認真、太當一回事，太「忘我」了點。瀏覽完他的病痛清單，不覺莞爾。當下對老伴說：N 的問題應是他太認真了點。他大約該學習放下……語聲甫落，陡然驚覺此言何其適我也哉！我不也兢兢業業、凡事認真？猶記曾苦於肩背之痛，目下似乎也有小恙。案牘勞形固有以致之，焦心勞思其實才真是大傷。這些年來如果不是漸有所悟，恐怕只擬得出更精采的病痛清單。

It is not a thought that judges an illusion by its size,
its seeming gravity, or anything that is related to the form it takes.
It merely focuses on what it is, and knows that no illusion can be real….
救恩診治的依據，不在於幻覺大小、
其看似沈甸甸的份量，或任何一時的樣態，
只是直視其本質，即知幻覺不可能成真…

言下之意，管你病痛清單有多長，病的花樣有多少，都無須被「病」本身的樣貌嚇倒。回歸本心，釐清所欲與所需，誠實審視自己的生活才是真的。問題是，總有人搞到五窮六絕才四處告急，然後病急亂投醫。這類人生劇碼早已多如爛戲，仍硬撐硬拼力當那種演員，卻歎稱身不由己。

自問仍不免於身不由己之歎。修練 ACIM 是對治此歎的一種努力，並非為了謀什麼「奇蹟」治什麼「病」（哈哈，自知當然也難免於「心」病啦）。算是回應內心深處那幽微的召喚吧。既非告急投醫，應較有心情體會何謂「救贖才堪稱治療」。J 如是說，重點不在於有什麼「外力」甚或「神力」介入而達致治療，卻是在強調吾人樂意奉行「愛的原則」的一顆願心。愛的原則，使「奇蹟」理所當然，身體因而總是堪用合用，健康因而自然而然，直到塵緣告一段落…。

這等於是說，如若真有什麼病痛，宜反思自己是否「愛」不足而「懼」有餘。J 倒不否認在病苦人間，愛的原則確能締造「奇蹟」，只是卻彷佛存心不討好病急亂投醫的心靈。雖知其情可憫也待以悲憫，對只求頭痛醫頭腳痛醫腳的心靈卻直斥其妄，對所有治標之術則皆視為虛晃花招的「迷魅」(magic)。但所謂「奇蹟」終究不是什麼迷魅之術 (magic)。訴諸虛晃花招的「迷魅」，是以 ego 思維妄想綁架「愛」的原則。如何能成其功？

由是觀之，看來總是舉重若輕的 J，何嘗四兩撥千金？「奇蹟」與迷魅之術 (magic) 兩者本就別如霄壤，當然不可相提並論，更不應混為一談。

寫到這兒，不由得要提一提這個 J。他邀吾修練此課時，冥想天父，也央求天父「對我說話」(speak to me) 。這是觀想式修持，藉觀想天父「愛」的臨在以袪除憂懼。……老實說，迄今在這方面成果並不怎麼樣。但反正也沒什麼好怨的。畢竟心中的寧謐感是確實的，這便夠了。

重點是這個 J……他真是個深情的 J 啊。為什麼以往讀聖經，連在新約中都讀不出也冥想不出？年輕時讀經，照本宣科較多，並無真正深刻的感動。雖然也曾試著努力過，終究難以為繼。或因自己尚未準備好吧。也或許新約這個課程，對臭老九如我者還不太堪用。常常被自己心中浮起的問題打敗，卻始終沒法真正釋疑。

如今 ACIM 中這個 J，則溫和貼心且洞悉人性……該說洞悉臭老九如我者大約會有怎樣的疑問或習性，於是說出一番「故事」且費心見招拆招……。這其實是個深情的 J 啊。同此深情者，顯然不是只有「他」。例如佛陀吧……。當然，修持到這個地步，已隱隱悟及所謂 J 或所謂佛陀，都只是針對不同需要的不同「示現」(demonstration)。

「示現」或有別，其「愛」的深情則一。

斑爛秋葉，「示現」的色澤深淺妍麗或有別，深情則一。

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* 請參考 山居的隱士：練功修行與神奇醫學３４要用什麼的態度來看待檢驗指數？