在你來我往、你爭我奪中，眾生對自己真正的利益何嘗有悟？

Lesson 24. I do not perceive my own best interest.
我對自己的最佳利益渾無所覺。

此應即何以耶穌在十字架上寬恕了眾人，「他們原不知道自己在做什麼」。（聖經新約）。

人類基於自我意識 (ego consciousness)的求生及利己本能，通常眼光淺短。如果識淺器小，當然只能一再演出愚行，重蹈覆轍而不自知。

此所以莎劇 Macbeth中這一段，如此耐人尋味，因為真是人間世事的寫照，道盡哀樂人生的虛妄與徒勞：

Tomorrow, and tomorrow, and tomorrow,
Creeps in this petty pace from day to day,
To the last syllable of recorded time;
And all our yesterdays have lighted fools
The way to dusty death. Out, out, brief candle!
Life's but a walking shadow, a poor player
That struts and frets his hour upon the stage
And then is heard no more: it is a tale
Told by an idiot, full of sound and fury,
Signifying nothing.

其實這詩最具震撼力的不是殘燭暗影的隱喻，而是一再重覆的無端瑣碎和痴人說夢的白描。說是白描而非隱喻，只因 J 似乎如是堅稱，而我也寧願相信。

J 說，ego 由來久矣，比世界還要「老」－－雖然所謂「老」，也不過是身體經驗到的「幻覺」。ego 愛戲夢人生，於是「我」恐怕輪迴流轉，一齣又一齣老演不完。其實 J 的措辭很含蓄。他老是說 for a little while......真是天地曾不能以一瞬啊…

Lesson 26. My attack thoughts are attacking my invulnerability.
我的攻擊思維正侵害我的凜不可侵。

修練此課，確需一些坦率，尤其是細膩的坦率。扉頁上方留下的舊日眉批，顯示我坦率的程度正是盲點所在。得自承會有防衛之心，彷彿並無主動攻擊之心，但這不正是小我思維 (ego-thinking)？Ego，照 Freud 說法，必然帶著一些防衛機制。ACIM 乾脆且直接，就點出這所謂防衞，明明就是無事生波的攻擊思維。

哎！可要純然擺脫，何其難也。向來總視個人空間為神聖不可侵犯，討厭任何人介入我時間、空間中的安排與掌控……。自知是個 Jung 所言的內向的人 ( introvert), 在與自己的內在對話和尋索中感到樂趣無窮，並不太喜歡閒聊瞎扯或胡忙於自己認定的瑣事。唉，起碼就這方面而言，得承認會難忍甚至動氣，而這即是攻擊思維？… 照 J 的説法，毫無疑問啦！

究竟何以然？ J 點出，是因為我「擔心」……生命的偏狹化、庸俗化和瑣碎化……而身邊總會有人，例如前輩長輩什麼的，以其臨在，來點醒我：男人或女人的生命就該如何，為父爲母為子為女為師為生的日子就該如何⋯⋯。在行年半百，已漸漸脫開角色與性別羈絆的今天，對此漸感不耐可想而知。

好啦！務實的智慧 (phronesis ) 也的確是智慧啦！包括正視人生現實與日常生活之需的現實。或許 ACIM 的 J 會笑我焦慮什麼？多少智者能人不也與我同此焦慮？時間的焦慮、生命的焦慮，而時間是幻覺，線性時間更然。

唯自甘於眾生情境，才任令關乎時間生命的焦慮侵蝕自己。活得何其不自在？

該效仿 J，以 a little while 看待管它多長多短的時間。反正，天地曾不能以一瞬嚜！