20190720 庭園靜坐共修部落──慧學法談 日誌  

慧學讀本：

1.《生死奧秘：十六個生命的靈性對話與臨終學習》/ 釋德嘉、釋宗惇等著

2.《生活的藝術》/ 葛印卡(S.N.Goenka)講

摘記這次法談章節內的關鍵文句，與您共勉：

01. 身外之事紛紛擾擾，而你的內心依然保持自由；凡事皆依內在因果而行，從而使你保持公正。換言之，讓你的言行舉止皆遵守此準則，即有益於社會，因為這是你的本性所決定的。你應該將那些煩擾你的事物，特別是其中毫無用處的東西全部清除出去，這些完全取決於你自己的判斷；你將因此而為自己贏得更為廣闊的空間，只要你的心中容納整個宇宙，理解時間的永恆性，洞察每一事物的瞬息萬變，從生到死的短暫過程，以及不僅在生之前且包括死之後的無限時間。( 馬可.奧里略，《沉思錄》，〈自由從內心開始〉，頁59。譯者：雲中軒 )

02. 阿榮無法接受雙腳已然失能，生活無法自哩，天天吵，天天抱怨，看護一個換過一個，醫院進進出出……。醫療團隊第一次前往居家探視，家庭氣氛詭譎冷漠，這家人發生什麼事了？既然無法從家人口中得知訊息，只能跟阿榮聊聊他自己的一生了。大概了解實際情況後，再次探視時，我對阿榮說，「想一想，你年輕時這麼『匪類』……凡事你都一直抱怨，一直罵人，這樣心就會被掏空，變成黑洞，身體就會更不舒服……你現在唯一要做的就是改變自己，旁人才會回應！如果不改變，還是像以前只會要求別人，怎麼會有人願意靠近你呢？如果你繼續抱怨、罵人，非但你的病好不了，還會更嚴重，你的家人及關心你的人，只會逃得更遠……仔細看看，身邊的人都在為你付出啊！還有我坐在這兒陪你聊天！你要看到所擁有的，升起感謝的心；一旦你有感謝的心，心就不匱乏。當心滿足了，就會柔軟，起歡喜心；相對的，你的身體就會比較舒服，也就會好走……。他轉變，家人看見了。經過家庭會談後，家人的態度慢慢改變了，大家開始願意走進房間並碰觸他的身體，幫忙照顧，不再止於門口前探頭看一眼：那個人是不是還活著？阿榮一直期待有『奇蹟』出現，希望能繼續活下去，看來他還不想接受事實；但我沒有澆熄他心中的渴望。在這個關鍵點上，加強信仰是很重要的；於是，我們幫他辦了一場正式的皈依儀式，同時引導阿榮，讓他能在家人面前說出真心話……。皈依儀式最後，阿榮說：『我活了一輩子，最有價值的就是這個了，我一生值得了，沒有遺憾了！』。幾天後，阿榮說，『師父啊，皈依後精神很好，又想到您，心情變得很輕鬆！維持了兩、三天哦！』；我進一步說明，『是心的力量，也就是你自身的力量！心情會影響身體，若歡喜，身體就會放鬆，也就不會感到那麼痛了！』這樣的經驗，讓阿榮起歡喜心，病痛減輕，也就容易入睡了！然而，過了第三天，又開始痛了！我說，『你生病至今，要靠藥物控制疼痛；然而，更痛時，就需要回來看自己的心，平靜嗎？心愈不平靜、愈驚慌，身體就會愈痛！意思是，身體的部分醫生想辦法，但心的部分，得靠自己。況且醫療有其極限，醫師無法幫你的時候，還是要靠自己了。』阿榮的腫瘤不斷擴大，脊椎都被癌細胞包住了，情況很不樂觀，究竟他是否準備好面對未來可能發生的情況呢？內心是否會恐懼？我先給予心理建設，『不論什麼時候發生了，如果那時家人都不在身邊，你還是要保持慈悲的心。因為不只有你在這兒而已，佛祖就在你身邊；你是佛弟子，佛祖就等於是我們的父母，無時無刻都在身旁支持你，你會感受到很大的力量，這個力量就是慈悲！如果你認為對家人有所虧欠，不知該如何回報，現在就是最好的時機！現在更要練功，等到最後階段，能夠自主、漂亮的滑回本壘，太太和兒女才能感到安慰，這也是最好的回報。』阿榮回答，『我知道了！我要跟自己說，痛啊，來啊、來啊！看你要怎麼痛，愈痛時，我更要練習接住阿彌陀佛的手。』往生前三天，阿榮已經不太能說話了，我拉他的手，在他耳邊說，『很多人都來看你了，你知道嗎？』阿榮回應，直說很光榮，『對，很光榮！』隔天，阿榮已經無法念佛了；然而，他眼睛一直盯著『阿彌陀佛接引圖』，旁若無人，眼神發亮，彷彿時空都靜止了，只有他與佛像存在。本來橫眉豎眼的阿榮，現今一臉靜謐祥和……最後，在全家人的送行下，屬於他的時刻來臨了！」

03. 六大法門–提升內在力量的方法。癌症末期，往往會產生整體疼痛–身體、心理、社會及心靈，當病人接受安寧照顧，減緩疼痛外，更希望能善終。只是，要能善終的前提是，需要先接受死亡將至的事實；之後，需要學習法門，做死亡準備，以開啟內在力量，具足生死智慧。談到安寧照顧會想到「四道」：道謝、道歉、道愛與道別。四道很重要，卻還不足以產生臨終者即將面對未知世界的力量，所以需要有連結現在與未來的法門學習。照顧末期病人，我們常用六大法門：眾善法門、懺悔法門、皈依法門、念佛法門、數息療法、臨終說法與助念。

01) 眾善法門，如生命回顧、生命意義的肯定、關係和解、心願完成、四道……等都屬於眾善法門，只要能夠幫助病人超越身心痛苦，導引他們在「死亡準備」方向邁進的任何一種方法。

02) 皈依法門，要為臨終者建立依持、努力的方向與目標–企盼新生。皈依點亮的那一盞心燈仍可以明亮如初，儘管臨終身心分解的洪流淹沒周遭……

03) 念佛法門，穩定身心的力量。當病人有心理準備時，我們會說明死亡過程，講解身體的「四大分解」，這過程如何安住自己的心？「念佛」等法門，透過念佛專注一心，使心不散亂，幫助病人慢慢安頓身心。如果念佛能感受到和佛菩薩的連結，與彌陀一體(彌陀在我身心內，我在彌陀光明中)；那麼就不會緊緊抓住所看到的、擁有的，對有和無的落差不會感到驚惶無措，死亡恐懼就能緩解，也比較能放手。因為從此岸跨到彼岸，雖然看不到，但只要帶著信念跨過去，知道會被接住，心就安定了。

04) 數息療法，一種還原自主神經運作的力量。人命在呼吸之間。呼吸，是生命依持的氣息，有出有入，有生有滅，無常變換。一剎那間，轉息即是來生。如果我們能瞭解生命的本質就是無常，解脫生死的道理就在呼吸間，對生命將有更深的認識與掌握。因此，在靈性照顧上，我們運用數息療法，主要是讓病人能在臨終時放鬆及訓練專注力。而數息是應用自主神經運作的法寶，只要自然的呼吸，去覺受空氣的進出、呼吸的感覺；同時不受情緒干擾，不用心念控制，讓呼吸自在的運作和發展，只要呼應了自主神經並瞭解運作的機轉，就可以得到很大的安定，達到身心平衡。

04. 佛陀在《念住經》中，指出一種透過觀察自身，培養出瞭解自己的實踐方法，這就是內觀法。體認到自己得實相，便能消弭因不當的理解(無明，癡)而引生的錯誤行為及不快，得依循實相來行事，過著豐饒、積極而快樂的生活。所以，我們得先練習：在內觀時保持平等心，去觀察我們身上發生的任何現象，保持如此平等的心，我們便得以祛除因為習性所造成的盲目反應，而能於每一個情境中做出最適當最好的正面行動。

05. 苦的原因是貪愛和瞋恨。一般認為，愛憎是來自於我們身心對各種對象所產生的反應。但是，佛陀卻發現，我們是對內在的感受做習性反應，而不是對外在的事物做反應。當我們學會客觀(或如實)地觀察感受而不帶貪心或瞋心的習性反應時，不但不再造作苦因，反而還會止息苦。因此，觀察感受是實踐佛陀教導的精髓所在。對身體感受的覺知，能使我們深入問題的根源並拔除痛苦的根源。唯有觀察到我們自己身心的深處，才可能從痛苦中解脫。

06. 延伸閱讀：

01) 為「善生」作準備 http://blog.udn.com/quietdharma/109771508

02) 準備回家的資糧 http://blog.udn.com/quietdharma/111102462