20190929 庭園靜坐共修部落──慧學法談 日誌  

慧學讀本：

1.《生死奧秘：十六個生命的靈性對話與臨終學習》/ 釋德嘉、釋宗惇等著

2.《生活的藝術》/ 葛印卡(S.N.Goenka)講

摘記這次法談章節內的關鍵文句，與您共勉：

01.「媽媽才進安寧病房不到二小時，剛剛突然就走了，就這樣走了……；媽媽什麼都沒交代。」；「想不想和媽媽說話？」；「來不及了！」他們哽咽地認為來不及了！；「來得及！」。臨終的心識可以超越身心限制，不論病人是否昏迷，都處於可溝通、靈性需求最強的狀況，家屬的關愛、支持、保證與引導，對病人非常重要。整個臨終道別、說法和助念過程，大概在病人往生前、往生後進行約二至三遍。

1) 臨終道別，有兩個重點：第一，是道謝。由家屬一一謝謝臨終者，並祝福臨終者；如有宗教師在旁，則由其代替臨終者謝謝家屬。第二，是生者要允許病人去世，生者願意放手，並承諾自己會過得很好。

2) 臨終說法，最主要的核心精神是，引導病人如何調節心念，以因應即將到來的器官衰竭與死亡，保持身心安定，維持正念往生。

(1) 肯定病人一路所經歷的苦，此生的意義和價值，這一生沒有白活，這也是帶領臨終者向此生道別。

(2) 說明生死的意義。有生必有死，生命的本質在於心的延續……此刻的一念心，決定你是否能走向光明的路，家人無法代替；所以，放下人世間的俗事，才能接觸彼岸，一旦能接上線，隨時可以回來祝福家人……

(3) 說明死亡過程中可能發生的身心變化。身體正處在分解的狀態，會很不舒服，但這是短暫的，一定會過去的；不管你看到什麼、感受到什麼，可能是深層意識的顯現，不要理會，要讓自己放鬆、再放鬆……以前怎麼辛苦走過來的，現在就把那分力量拿出來，勇敢踏向未來。

(4) 提醒心念的不可思議力，用誦念佛號，可以幫助自己放鬆，保持心的開放，保持正念，祝福自己，祝福家人，祝福所有人，讓心愈來愈明亮……家人開始陪伴病人一起念佛。

3) 臨終助念，由家屬或陪伴者誦念佛號，協助剛往生的病人繼續保持正念。主要的目的是延續臨終說法的利益，以及讓家屬有參與感，是有助於家屬的悲傷輔導。因為家屬和往生者之間的心念連結最強，此刻懂得如何用功，有機會創造不可思議的善生因緣。對家屬來說，能在關鍵時刻幫得上忙，是很重要的心理歷程。最後，特別提醒：

(1) 病人剛剛往生，內在變化還激劇不穩定，家屬不要在往生者旁邊談論瑣事。

(2) 若有陸續趕來、來不及見往生者最後一面的家屬親友，盡量不要在助念過程掀開往生者的臉部蓋被，以防干擾往生者心念。

(3) 照顧往生者的同時，也要照顧生者，讓彼此都沒有遺憾，生死兩相安。引導至親在適當的時機對往生者說出內心的話，並謝謝、祝福往生者，請他一路好走，自己也會好好活著。

(4) 做遺體護理時，往生者都聽得到、感受得到；因此，每一個動作都儘量「輕柔」，並且每一個環節動作都要告知往生者，讓往生者有心理準備。以尊重的心，邊做邊說，往生者即使有感覺，也不至於因為突然的動作而感到驚慌，能繼續維持正念，獲得助念的利益。

02. 起源於基督宗教文化為背景的「身、心、靈」全人觀點之「安寧療護」，若配合佛教教義，可以提出「心性照護 Care of Mindfulness」，以「四念處」最為佛教臨終關懷的參考模式。因為，佛教「不即不離」的身心之「無我論」、「緣起論」，能使臨終者學習認識自己的「身、心、受、法」等四個方面(處所)，並依據「不常不斷」的中道思想，使「心性-念Mindfulness」適當地作用。

03. 我們面對生死問題或關卡時，雖然狀況千差萬別；但是，似乎可以收攝成「生死三關–病緣善惡關、醒睡正念關、生死涅槃關」，這「生死三關」之要點如下。我們若能藉著自己周遭的個案，隨時參究生死三關，這不僅是平時自覺覺他的好習慣，也免於自己臨命終時，心迷意亂。

1) 病緣善惡關：我們對於「疾病因緣」與「善惡業」的關係，似乎容易耿耿於懷，不易參透；除了感嘆是宿命之外，也有歸因於神的意旨，或總認為疾病是「惡」報。這或許比起誤信無根據的因緣(例如：祖墳風水、某人相剋等)，所帶來的麻煩還好些。但是，若能如理作意、如實觀察疾病的因緣，自利利人才是佛法的因緣說。

2) 醒睡正念關：若是昏睡或譫妄，則不能正念？對於臨命終病人，佛教徒常會認為若是保持清醒，則是「正念」；若是昏睡，則不能正念。這其實是一種迷思。我們若能突破此「醒睡正念關」，則可以避免以「醒、睡」判斷臨終者是否「正念」，而論斷是否「善終」；也可以突破癌末病人對於以嗎啡止痛會昏睡而墮落的迷思；也可以打破對於死後作器官捐贈，可能會失去正念，因而會墮落惡道的迷思；甚至學習菩薩捨己為人的精神。

(1) 摩訶男長者問佛：「我若在交通混亂的市集，因狂人、狂車而死，望於念佛、念法、念僧。我自思惟，命終之時，當生何處？」佛回答：猶如大樹傾向某方面而成長，一旦鋸斷了，自然會順該方向傾倒。平時念佛，養成善習，即使忘失念佛而死，還是會向善。因為習性力強大，不受心識是清醒或昏睡狀影響。

(2) 決定往生的力量：隨重業、隨平日的習慣、隨與願力相應的心念。

3) 生死涅槃關：個別的生命於相依相存的生態系統中，猶如生命大海中的浪花，「諸法無我」故。而一切的生命並非常恆不變，「諸行無常」故，每一物種的生命於相似相續、變異演化過程中，猶如生命大海洪流中的水泡，來自大海，再回歸海。因為體認「不生不死」的涅槃境界，所以不追憶過去，不空求未來，適當的做好每一時段應該做的事。無所執著，甚至連心靈功德也不積貯；因為消除了常恆獨存「我」的錯覺，而體悟「生死」五蘊(色、受、想、行、識)即是「涅槃」(不生不滅、不垢不淨、不增不減之空相)。這是突破「生死涅槃關」的關鍵。

04. 延伸聆聽：鄭振煌教授談〈臨終和往生 〉