20180520 庭園靜坐共修部落──慧學法談 日誌

法友：如子、宏子、珍子、築子、豐子、英子、玉子

慧學讀本：1.《生死奧秘：十六個生命的靈性對話與臨終學習》/ 釋德嘉、釋宗惇等著

            2.《生活的藝術》/ 葛印卡(S.N.Goenka)講

摘記這次法談章節內的關鍵文句，與您共勉：

01.在臨床上，我們發現佛教徒容易忽視關係的和解，為什麼？因為有的人認為，一切皆空，不應該計較，現在都什麼時候了，還想這個做什麼，不要執著，要超越；所以，直接念佛祝福對方就好了，然後要放下，要歡喜、要感恩哦！問題是，心結未解，要放下談何容易？無法放下，該如何歡喜、感恩呢？

02.學佛不是用來檢視別人或要求別人的，而是要修正自己的行為，檢視自己是否學習到佛的精神，心中是否有真正的愛與慈悲。

03.有些人學佛或修行，似乎另闢一條蹊徑，存在於現實之外，無法運用在生活周遭的人事，甚至出現一種莫名的優越感，柔軟心不見了；於是，和家人愈離愈遠。

04.人與人之間，因緣聚合，產生了關係，不論是親情、愛情、有情……當關係出現裂痕，如果沒有在當下或日後適時化解、療癒，終將形成未知的風暴，可能在生命的最後造成干擾。

05.靈性照顧者的原則是，不評判、不批判，同理他們的苦，同理他們的感受，接納他們，扮演溝通橋梁的角色，要評估什麼話該說，什麼話不該說。

06. 關係和解，包括與他人的和解，以及常被忽略的──與自己和解。關係的和解，最困難的其實是與自己和解。與自己和解，首先要打開心門；如果自己不想走出幽暗的過去，任誰也無法可施。

07.臨終，其實是一個很適合(生命回顧，關係和解)的場域，提供了我們以比較開闊的格局理解生命的機會，順著身體的變化，感知生命的無常，體悟生命的真理。如果接受了，就平安；不接受，就不平安。這時候，靈性照顧者也比較容易隨著這樣的自然趨勢，導引病人看見自己的生命脈絡，看見關係背後的信息，得以修補關係，原諒別人，也原諒自己。

08.任何人都曾經經歷過生命中的不如意──激動、煩躁、不和諧、痛苦。即使眼前這一刻，並沒有什麼不如意，而最後，每個人都得面對死亡的痛苦。處處不如意，這就是生命的根本問題。

09.二前五百年前，在印度北部，有一個人(Siddhattha Gotama悉達多·喬答摩)決心探究這個問題，以了解人類的痛苦。經過多年的探索，在嘗試了多種的途徑之後，他發現一種方法，可以洞見自身的實相，並體驗到從痛苦中解脫的大自在。在達到解脫自在、遠離憂悲惱苦的最高目標(覺悟者：佛陀)之後，他奉獻自己，終其一生幫助人們依他所發現的方法修習，以走上解脫之道。

10.佛陀並不教導教派、哲學、或是信仰的體系。而是針對普遍性的問題，提出放諸四海皆準、實際可行的解決之道。佛陀不談任何與離苦無關的話題。他曾說：「我一向所教導的，就是苦和苦的止息。」( 延伸閱讀：北傳:雜阿含106經 /南傳:相應部22相應86經 )

11.如果我們想從真理中獲益，就必須直接去體驗。生命中唯一真正的歸依、唯一可以立足的根基、唯一能夠給我們適當的引導和保護的，就是真理、法、自然的法則，由自己親歷親證的真理。因此，佛陀在教導中，一直都重視對真理的直接體驗。佛陀只想教導人們從痛苦煩惱中解脫，並不想將眾生變成盲從的信徒。

12.唯一能夠直接體驗真理的方法，就是向內觀照，觀察自己。有生以來，我們早已習慣向外看。我們總是對外在的人與事深感興趣，卻很少檢驗自己，檢驗我們的身心結構、我們的行為、自身的實相。因此，我們對自己始終一無所知。我們不瞭解 無明(avijja) 對我們造成多大的傷害；也不知道，我們一直都被自己內在未覺知的力量所奴役。我們必須洞察自身的本質，才能瞭解存在的本質。

13.只有實際被運用的正法，才有效用。如果這真是一條從痛苦走向安樂的道路，那麼隨著我們不斷精進練習，我們在日常生活中，應該會變得愈來愈快樂、和諧、對自己無所求。同時，我們和他人的關係，應該會變得愈來愈安詳和諧。我們不僅不會增加社會的不安，反而應該能夠產生正面的作用，促進眾人的快樂和福祉。要步上解脫之道，我們必須過正法的生活，過真理、清淨的生活。這才是實踐佛陀教導的最佳方法。當正法被正確地實踐時，它就是生活的藝術。

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