【原文】：

捨身不吝，名大布施。離諸動定，名大坐禪。何以故？凡夫一向動，小乘一向定，謂出過凡夫小乘之坐禪，名大坐禪。若作此會者，一切諸相不求自解，一切諸病不治自差，此皆大禪定力。

【白話】：

自知身相無窮不必吝惜獻身，稱為大布施，不住動定二法，稱為大坐禪。為何這麼說？因為：凡夫習慣於起心動念、聲聞二乘的人偏好於定；而超然於動定二法的動定平等，稱之為大坐禪。若是體會到這其中深義，一切諸相不必刻意求解就可明瞭，一切心病不必求藥便可痊癒，這一切都是大禪定的力量所致。

【甲辰筆記】：

『捨身不吝』意指：「明知”生死”如幻，卻願意進入如幻之身亦生亦死」，此身既是幻生幻死，也就與眾生同體，現身不異眾生同樣融入一切法，在無窮無盡的一切身中覺醒，也在群體之中以此身顯現無形的覺醒。

生死如幻則生不異死，法法同等不離此心。既然生不異死，何嘗動異於定？所謂的”動、定”有別只是因應人類智識而說的講法，人類的語言是架構在相對二元意識上，如果不說動、不說定；如果不以說小顯大，人們會聽不懂。正如《佛藏經》所說：『世尊乃於無名相法以名相說，無語言法以語言說』。 本師 釋迦牟尼佛以阿耨多羅三藐三菩提化身為”人”，以人類的二法語言闡述不二法，即是布施”無量法身”給所有眾生，所以稱為大布施。正是：施捨無量法身而未曾有”施、受”之法。

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