【原文】：

眾生心生，則佛法滅；眾生心滅，則佛法生。心生則真法滅，心滅則真法生。已知一切法各各不相屬，是名得道人。知心不屬一切法，此人常在道場。

迷時有罪，解時無罪。何以故？罪性空故。若迷時無罪見罪，若解時即罪非罪。何以故？罪無處所故。經云：諸法無性，真用莫疑，疑即成罪。何以故？罪因疑惑而生。若作此解者，前世罪業即為消滅。

【白話】

眾生心生則佛法不生；眾生心滅則佛法不滅。心生則真法不生；心滅則真法不滅。深知一切法各各不具從屬關係的人，稱之為得道人。深知一切法皆無我心，稱之為常在道場。

心生迷惑的時候說罪”有”，心生理解的時候講罪”無”，為何會這樣說？因為罪如”罪名”體性空的緣故。心有迷惑的時候無罪也見到罪，心有理解的時候說罪非罪，這又是什麼緣故？因為罪的實體無處可尋。所以經文上說：諸法皆無自性，法法皆真別懷疑，疑心隨即成罪心。此話怎講呢？因為心生疑惑的同時罪業也必然生成”有”或”無”。如果懂得這道理，所謂的前世罪業便無處可尋。

【甲辰筆記】：

『眾生心生』這句話意指:所有人與生俱來習慣於『我見、人見、眾生見、壽者見』。我識一起，同時四相俱足，霎時『有、無、非有、非無』四相也具足，見有四相則不見”無相”。所謂的”無相”並不是真的無從體會，反而是明擺在眾人眼前，所有的人卻總是視而不見，然後把這樣”無相之相”稱之為『密』，完全忘了佛法未曾有隱覆之義，未曾有生、也未曾有滅。

眾生心生並沒有過錯，見有四相也沒有過錯。所謂的”眾生心生”、 ”見有四相”、甚至”無相之相”、 ”都是”一心起用的思議法相，只要不住於”相”，諸法已然顯此心用，一旦熟悉之後，不用再三證明便可不假思索隨機應用，正因為用法純熟毫無遲疑，自知已然成『信』，『信』即無疑。遇事遇境熟練到毫無疑惑也就沒有所謂的受不受罪，也無從遭罪。

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