【原文】：

是知持心學法，則心法俱迷；不持心學法，則心法俱悟。凡迷者迷於悟；悟者悟於迷，正見之人，知心空無，即超迷悟。無有迷悟，始名正解、正見。

【白話】：

由此可知；若以妄有心識學法，則心法俱成二相迷惑，若不以妄有心識學法，則心法同為領悟。所謂的「迷」，必定相對於有悟而說迷；所謂的「悟」，必定相對於有迷而說悟。知見正確的人，自知「無心」之念亦空，隨即超越迷悟的思惟，心識不留無、有、迷、悟，這才稱為正解、正見。 

【甲辰筆記】：

“迷即非迷”:這句話形容人在迷中不知迷，根本不覺得自己正陷入沉迷，所以此人覺得自己”非迷”，這稱之為『迷非迷』，正是迷與非迷同體，完全不知道”有悟”這麼一回事。

“迷即非迷”: 這句話形容人在迷中不入迷，已經不覺得自己還有”迷”可入，所以此人覺得自己”非迷”，這稱之為『迷非迷』，正是迷與非迷同體，完全不覺得”有迷”可入。

“悟即非悟”: 這句話形容人在悟中不知悟，根本不覺得無有”悟”體可得，所以此人不覺得自己”非悟”，這稱之為『悟非悟』，正是悟與非悟同體，完全不知道”有悟”已然成迷。

“悟即非悟”: 這句話形容人在悟中不見悟，根本不覺得有”悟”體可得，所以此人覺得自己”非悟”，這稱之為『悟非悟』，正是悟與非悟同體，完全不覺得”有悟”可得。

不住”迷悟”，反而盡可遍見”迷悟”，這就是 如來示現給所有生命的未曾有『法』。一旦此”心”歸於寂靜，『法』也隨之空寂，不可得。

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