【原文】：

一切煩惱為如來種心，為因煩惱而得智慧。只可道煩惱生如來，不可得道煩惱是如來。故身心為田疇，煩惱為種子，智慧為萌芽，如來喻於穀也。

佛在心中，如香在樹中；煩惱若盡，佛從心出；朽腐若盡，香從樹出。即知樹外無香，心外無佛。若樹外有香，即是他香；心外有佛，即是他佛。

【白話】：

一切煩惱都是如來種子，因為懂得煩惱才能夠懂智慧，但是只能說煩惱轉化成如來，不能說煩惱就是如來。由此可知:身心就像是田地，煩惱就如同種子，智慧比喻為萌芽，如來比喻稻榖熟成。

佛在心中，就像沉香隱藏在樹中。煩惱若是歸於寂滅，佛從自心而出，這好比除去沉香木的腐朽部分，沉香即出。由此可知沉香木外無沉香，心外也無佛。若是沉香木外另有香，那就是他香。如果心外有佛，那就是他佛。

【甲辰筆記】：

這段經文再次顯現:『聖者發言，盡顯兩邊』；前文顯示第一義『空』，以下顯示平等行『有』，具體解釋了前文所說的：「…知煩惱性空，即不離空，故常在涅槃」。正是入於生死而實無所入、以無所受而受諸受，在空有同體當中修學一切法。

入生死就是入事境，進入不可思議因緣。事態非心所願就必然有煩惱，直到有朝一日熟悉了一切法，足以熟練地順調一切，這才真正沒有煩惱，當然這是以娑婆觀點而言。

這段經文把煩惱比喻為沉香樹的「腐朽」部分。腐朽，對於沉香本身來說沒有實質上的善惡可言，腐朽只是形成沉香的一段過程，也是造就沉香的必要條件。沉香樹如果還沒成長到一定樹齡，也無法分泌香脂。屆齡香樹如果未曾受傷演變成樹幹腐爛，也不會有沉香形成。所以，藉由沉香樹的法相可以知道：煩惱類似於「腐朽」，其本身無所謂善惡好壞，本質上卻是成就「身滅道成」的因緣。雖說修心不應該著相於煩惱思惟，但是不經煩惱之苦，就無法成就解決煩惱的智慧和快樂。苦是心苦，樂是心樂，唯有深入煩惱本質，這才明白：苦樂由心，不由煩惱。所謂的煩惱眾生，是相對於佛才講眾生；所謂的佛，是相對於眾生才說佛，文中提到”佛在心中…心外無佛”，旨在導引讀經人返內觀照：見佛實體。

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