【原文】：

夫修道者，身滅道成，亦如甲坼樹生。此業報身，念念無常，無一定法，但隨念修之，亦不得厭生死；亦不得愛生死。但念念之中，不得妄想，則生證有餘涅槃；死入無生法忍。

眼見色時不染於色；耳聞聲時不染於聲，皆解脫也。眼不著色，眼為禪門；耳不著聲，耳為禪門。總而言，見色有見色性，不著常解脫，見色相者常繫縛。

不為煩惱所繫縛者，即名解脫，更無別解脫。善觀色者，色不生心，心不生色，即色與心俱清淨。

【白話】：

修道之人，修到身相寂滅便已成道，就像那種子破殼萌芽長成大樹之後，原本破殼的那一對胚芽子葉早已化為無形。眼下這個業報身，念念生滅毫無常態可言，也沒有一定的法則。卻正巧可以利用這念念無常來修心，不須要去厭離生死，也不應該貪愛生死，只要在念念之中，不生妄想不住空相，如此一來，有生之年就如同是活在涅槃；命終之時恢復無生不滅。

眼見色相的時候自知此色無我，耳聽聲音的時候自知此聲無我，像這樣的自知之明都是解脫。眼睛不曾常留影像，由此可知眼睛就像禪修的法門；耳朵不曾留住聲響，由此可知雙耳更像禪修的法門，總而言之，心見色相是與生俱來的功能，只要不去攀緣著相便知何謂解脫，反倒是心生能見所見就難免時常被生死束縛。

不被煩惱束縛的人，稱之為解脫，就這個解脫之外不會再有其他解脫。善於觀照色法的人，照見色相未曾生心、心也不曾自生色相，因此”色”與”心”都清淨。

【甲辰筆記】：

承上文【20】具體解說『心』的功用，這一段文義接著具體解釋『身』的功用。

『身心』主要是拿來用作”出離”的載體。身心可乘載所有的幻相，所謂的幻，是相對於不生不滅來說而稱之為『幻』。如果進一步平等於『幻，也是佛法』，像這樣的無幻無實、無從分別、也就無心起用，無心起用、六識不行；也就沒有言語，也沒有所謂的”離不離”可說。同樣地；像這樣的無幻無實、無從分別、也就等同無心妙用，無心而臻其妙用，六識一如虛空自然不用言語，也沒有所謂的”離不離”可說。 

學著試行『平等法』，『離』字隨著學習之心就此出現。而身心用於出離，正是”在相而離相”的練習，入於身心才有出離境界可行，也唯有如此才能夠速學一切”未曾有法”，然後加以熟悉。

附註『甲坼』：謂植物發芽時種子外皮裂開。「坼」字讀音同徹；字義為：裂開。

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