【原文】： 

一切言語無非佛法。若能無其所言，而盡日言是道；若能有其所言，即終日默而非道。是故如來言不乘默、默不乘言、言不離默；悟此言默者，皆在三昧。若知時而言，言亦解脫；若不知時而默，默亦繫縛。是故言若離相，言亦名解脫；默若著相，默即是繫縛。夫文字者本性解脫，文字不能就繫縛，繫縛自本來未就文字。

【白話】：

一切言語文字都是佛法。如果不住相於”所說”，任何時候的言語文字都符合道理。如果認定言語文字都是”有所說”，即使語音文字整天不曾說過一句話卻仍然被認為沒有道理。所以，如來言說諸法不顯聖默義諦、聖默傳心輒不用言語，說無所說不離聖默絕言。人若是明白一切言默俱無所說，已經入於一切語言心不散亂《思益梵天所問經No.586》卷第三 論寂品第八_P27『佛告須菩提：有三昧名入一切語言心不散亂，亦是佛說淨明三昧門』。

如果徹底了解道理而說言語，言語即代表解脫；如果不明道理卻故意表現沈默，這沈默也形同束縛。正因如此，如果言說之義不住一切相，這言說也稱為解脫；如果把”能說與所說”強加在言語文字上面，這默默無語的文字也充滿了束縛。由此可知，言語文字本身只是名字相；性空，束縛無法加諸於文字符號，文字本來就不帶任何束縛。

【甲辰筆記】：

讀經的心聽到了世尊班宣無上覺醒，這稱之為『如來言不乘默』。

讀經的心看到了世尊示現拈花微笑，這稱之為『如來默不乘言』。

見默與聞言都是心法一如，聞言即是見默、見默即是聞言；言默即是見聞、見聞即是言默，所謂的不可得之心就在此時顯現，顯現心同如來皆一如。【欲見 文殊師利菩薩解說『如來言說與默然』真實義，可詳讀《思益梵天所問經》卷第三 論寂品第八No.586_P26/46】

所謂的『言不乘默』意指：如來於無名相法中以名相說，善權顯示『無相之相』以導群萌。旨在標心，明示本來。

所謂的『默不乘言』意指：無言而顯現『不思議』，示現聖默以便顯示無思議輒法法平等不見差異，無差異則無從言說。

所謂的『言不離默』意指：言說與默示同體俱無『所說』；語音聲響、文字符號、皆無自性，不曾『有說』。

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