【原文】：

眾生度佛，佛度眾生，是名平等。眾生度佛者，煩惱生悟解。佛度眾生者，悟解滅煩惱。是知非無煩惱，非無悟解；是知非煩惱無以生悟解，非悟解無以滅煩惱。若迷時佛度眾生，若悟時眾生度佛。何以故？佛不自成，皆由眾生度故。

【白話】：

眾生自度化成佛、佛化為眾生度眾生，這稱為平等。所謂的「眾生度佛」：意指轉煩惱化成領悟了解。所謂的「佛度眾生」：意指領悟了解可以讓煩惱寂滅。由此可知實際上並非沒有煩惱，也不是沒有悟解，而是不知煩惱便無法悟解；若非悟解則煩惱無法寂滅。所以有迷惑的時候，會以為佛度化眾生，開悟便知眾生自度化成佛。這是什麼緣故？因為”佛”不再有無上等正覺可成，都是眾生自修自度成佛。

【甲辰筆記】：

我是凡夫眾生，所以見佛。若本身如佛輒無見佛不見佛，只因為一合相者毫無差異，既無佛可見、也無佛可說。正因為我是凡夫所以有佛可成、渴望阿耨多羅三藐三菩提的境界，正因為我是凡夫，所以苦於心中煩惱，苦於行諸境界未臻領悟。我之所以是凡夫，只因為『我識』太重，面對人、事、物、境的時候於法不等。

諸佛等於一切法，諸佛即一切法平等，不會再有特別的『法』名為『阿耨多羅三藐三菩提』，這正是於不可得法無所得而名之為『得』。此『得』也只是因應眾生未悟而說『得』。凡夫眾生如果發覺『眾生即非眾生、亦無眾生可得』，就在無眾生可得的自覺中，也不再有佛可得。

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