【原文】：

解聖法名為聖人，解凡法者名為凡夫。但能捨凡法就聖法，即凡夫成聖人矣。世間愚人，但欲遠求聖人，不信慧解之心為聖人也。經云：無智人中，莫說此經。經云：心也法也，無智之人，不信此心。

解法成於聖人，但欲遠外求學，愛慕空中佛像光明香色等事，皆墮邪見，失心狂亂。經云：若見諸相非相，即見如來。

【白話】：

了解聖法者稱之為聖人，只知凡法的人稱之為凡夫。如果凡夫能夠不執著凡法而成就聖法，那凡夫也可以成為聖人。這世間愚昧的人，只想要遠道向外求取聖人之法，卻不相信自己的智慧悟解之心就是聖人。經文說：『人若智慧未開，切莫宣說此經』。經文也說：「萬法唯心，智慧未開的人卻不相信此心」。

聖法的顯現取決於智慧悟解之心，如果只想遠道外求聖學，愛慕空中顯現佛像放光或是感應香馥繚繞，像這樣的想法都已經墮入紛亂邪見而不明自心。豈不見《金剛經》的開示：「若見諸相非相，即見如來」。

【甲辰筆記】：

『無智人中，莫說此經』這句經文來自於《妙法蓮華經》，『此經』泛指十二部經的第一義諦。所謂的無智人並非譏諷某些人沒智慧，而是泛指業識住相的人往往自障本智。事實上，所有的人幾乎都有此毛病卻不自覺。無智人中，莫說此經這句話的意思概約為二句義：⑴如果我的智慧未開，不該妄說此經。⑵如果他人的智慧未開，不該講解此經。《維摩詰經》云：「若自有縛，能解彼縛，無有是處！若自無縛，能解彼縛，斯有是處。是故菩薩不應起縛」。

由此可見，這段經文點出的修行要務在於：返內自修自心、修離相。凡所有相皆是心相，也只有不憶念諸相的時候，連同『迷、悟』(一切二法)二相也不存在。所謂的不存在並不是說諸法消失斷滅，而是諸法一如空相，無法指陳。

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