小芥子讀書坊（１０３）
副題：又談｢臨終關懷｣
Nking  ２０１１／３／２４

    在聖尊第２２０本文集｢當代法王答疑惑｣ 之【佛法的超度】ㄧ文中，提及如何幫親友超度的問題。
    師尊寫道：｢親友往生，在家人可以幫助他的是：戒殺放生，印善書，中陰聞教得度，請根本上師接引，唸經持咒，唸佛，請成就者超度 。｣
    而弘法人員通常協助臨終者誦經助念，大部份是亡者已往生數日之後，所以家屬平日極需要有豐富的有關知識，屆時方不會手忙腳亂，尤其不能單靠弘法人員的助念，需事先瞭解安寧療護.臨終應避免的禁忌.助念須知…等。
   記得昔日師嬤臨終前，採取的是安寧往生的形式，沒有痛苦的插管，ㄧ切是寧靜自然，在她彌留的數日之中，宛如沉睡的嬰孩，在周圍的ㄧ片助念｢南無觀世音菩薩｣聖號中，靈識準備慢慢離開幻軀。師尊則在師嬤耳旁，頻頻地叮嚀：當隨觀{音菩薩往生，如此耳提面命，中陰聞教得度。最後，在醫師宣佈師嬤心跳呼吸停止之下，她還能將自己的靈識從頭頂衝出，致令現場助念者，皆見到師嬤右臥引頸往生，當時，師尊宣佈將有舍利，果然，師嬤火化後，遺留大量舍利子及各色的舍利花。（請參閱[孤獨的傾訴]ㄧ書）
   所以，為臨終的親友作安寧療護處理及臨終前後的助念，至為重要。有的醫師甚至不願宣佈病患即將往生的訊息給其家屬，反而會鼓勵家屬們同意用｢藥物治療｣來為病患作急救處理，這時，家屬如果可以多詢問其他安寧療護單位，更可了解哪一類的藥物處理（例如：施打強心針），會給病患帶來更巨大的痛苦，如此避免錯誤處理更可讓病親安寧往生。
    最好，每個人都要了解住家鄰近的安寧病房醫院，其設備措施種種。最終的用意，是讓患者在安寧的唸佛唸咒中往生。
    有些患者在臨終前，見到陰人來干擾，如果身旁家屬親友能為其唸｢地藏經｣，更能直接助其消除重業。否則，轉讀其他經咒佛號，也是有所助益。
     地藏經第八品提到：｢是閻浮提行善之人，臨{終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。｣
    ｢世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞，是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號，如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。｣
   地藏經第六品則寫道：｢若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得，或夜夢惡鬼，乃及家親，或遊險道，或多魘寐，共鬼神遊，日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘悽不樂者，此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得癒，男女俗眼不辨是事，但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經（地藏經）ㄧ遍，或取病人可愛之物，或衣服寶貝莊園舍宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人，對經像前，捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或燃油燈或施常住，如是三白病人，遣令聞知，假令諸識分散，至氣盡者，乃至ㄧ日二日三日四日至七日以來，但高聲白高聲讀經，是人命終之後，宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命…。｣
   從上述經文，我們了解到：即使是大善人，臨終時仍有鬼神冤親會來接引。所以，即使自己對於密法修得再好，都不能沾沾自喜，掉以輕心，隨時要於傳承主尊合ㄧ，保有正念最重要。
   而久病的臨終者最受苦，有人ㄧ病數年才往生的，亦是大有人才。筆者曾聽聞：有人ㄧ生從事殺生行業，竟臥病長達七年才臨終。如地藏經第六品所述，其家屬應為其唸地藏經及作佈施，並告知病人所作佈施之事，如此可消重罪，亦早日免除業道論對之苦。
    然而，家屬應特別注意－－有ㄧ項為亡親必需作的，就是請求根本傳承上師慈悲接引。師尊本身即是阿彌陀佛的化身，能由聖尊親自佛力加持接引，已是最偉大最殊勝的救渡。因此，家屬應提早為尚未拜師的亡親（甚至過世已久的歷代祖先們），皈依師尊蓮生活佛，尤其是在臨終前的患者如果能至心的ㄧ句師尊心咒或彌陀聖號，那更是轉增添福，消業往生吉祥。
   有的臨終者,本身雖已皈依學佛，然而，無常ㄧ到時，仍掛念俗事，有的會等待最晚到的親人，才會嚥下最後ㄧ口氣，有的會擔心財產未分配給子女，有的會憂慮將來的親屬生活困苦，…隨各因緣而其掛念有所不同。至於臨終者的親屬，也會爭執該以何宗教儀式來作殯葬？火化還是土葬？民俗的殯葬儀規有哪些？
    所以，｢臨終無常｣再也不是應避諱的話題，而在｢預立遺囑｣方面，以｢真佛接引｣為優先…。
    師尊在３月２６日於台灣雷藏寺的大黑天護摩法會後開示：臨終時，ㄧ閉上眼，再也睜不開了…。
   這句話深深地落在行者們的心中，我們在深自惕勵之餘，要明白這｢臨終關懷｣的最終意義，好好把握今生，自渡渡他。願與大家共勉。