紀念屈原日，我寫了一篇有關『原型』文！

年輕是別人奪不走的本錢。但三四十年前的年輕人，跟現在的年輕人比較，哪些不一樣了？

不僅是年輕人，三四十年前所愛的作家們，除了文化味，為何現在部分人多了一點政治味？

還記得高中時代，去師大路偷偷買魯迅等寫的禁書，因為，我們不懂政治，只知道這是文學。是文學為何要禁？就像是音樂或歌曲，只要能撫慰人心，為何要被打入冷宮？

學生時代買不起書，就窩在書店裡一天，一本一本的看。當時王尚義的書很紅，存在主義的書也很夯，有些思維看不懂，但就是設法透過閱讀而精進，用小書簽筆記本一句一句記下來，有空再看一遍，當時，我認為這就是『看書』的快樂。

買書唱歌是一件興奮的事。同學間聊聊『未央歌』『千江有水千江月』，唱唱李建復的『曠野寄情』『漁唱』等，吃包子及陽春麵就當一餐，但就是不能沒有音樂卡帶與買書。

喜歡一個女孩子亦復如此，總是單戀多，成功少。

但當時民歌手的動聽創作，單戀或相思形成的創作驅動力，是一大關鍵。

社會就像是一個集體創作的團隊。

現代多數年輕人對過去的社會政治文化性故事，真實體驗不足，並沒有強烈的好奇心。

現在許多年輕人對於流行時尚視覺娛樂體驗的喜愛，形成一種微文化、多元接納文化。

現代不少年輕人從網路與社群世界裡找尋知識與人際，經典的知識世界裡反而乏人問津。

現代眾多年輕人的創作目的多不在抒情，反而是秀、娛樂彼此或批判社會。

每個世代都有一個世代『原型』與『共識地圖』。前個世代的『神話故事』已經與下一個世代的『隱喻傳說』完全不同。上個世代社會環境與人心思維共同凝聚出來的社會性記憶與故事，隨著時間慢慢消逝，甚至有可能一夕斷裂.....

本來我們可以構築『原型』來架構社會的運行，至少讓它有軌道運行，這個『原型』有著核心與深層的社會意義，形成集體潛意識。但『原型』到了下一個世代發現不夠用了，更找不出替代『原型』。所以，一定很多人與我有相同的感覺，那就是我們愈來愈抓不住社會的邏輯，我們難道真的落伍了嗎？

找新『原型』，尋舊『原型』。

前一段時間有一位前任閣揆提到台灣面對中國大陸的不安，他用童話故事比喻，他說從小大家接受的童話故事，大就是壞人就是邪惡，所以對大的都有恐懼，所以台灣人才會懼怕大陸。

『大』是『壞人』與『邪惡』，是大家從小看童話故事後的『原型』嗎？

有一天晚間，我與老婆討論兒子是看什麼長大的？我說是童話故事嗎？老婆說不是，是看英雄片長大的，例如美國隊長、超人、蜘蛛人、蝙蝠俠等等，因此，老婆說下一代期望成為英雄，不畏懼邪惡！

那『英雄』與『邪惡』的對立關係，不就是人類有史以來不斷重複的『原型』嗎？

所以，『原型』一直都是存在著，只不過我們社會在尋找『原型』成為世代價值時，沒有真正讓『原型』彰顯。『原型』的角色裡本來就有『英雄』與『魔鬼』，它很二元對立，小說或電影文本是靠著它虜獲影迷及粉絲的心，當然，也是票房的關鍵。

顛覆是個創意，是符號學常用的邏輯，也常常拿來做為行銷上的利器。可是，這是在價值體系很完整的時代裡，我們可以欣賞與多元學習的方式。

而台灣面臨的問題，可能不是浮面的顛覆與創新，而是更深沈的、底層式的價值流動，跨越世代的『原型』與『共識地圖』不是一張新的心智圖像或完全變臉，而是世代間無痕的過渡。

別把責任完全丟給這一代的年輕人承擔，他們並沒有體驗過台灣這麼豐富的社會記憶與故事，這些底層流動的『原型』價值，他（她）們即使有心，卻仍需上世代伸出援手。

讓年輕人站在演講舞台，不是為了選票，更不是為了清新形象，而是用年輕人的方式，把底層的『原型』價值再度呈現出來，找回世代間共通的『原型』，彼此無痕的過渡，世代交替才有意義。