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| 2015/10/27 21:37:21瀏覽884｜回應0｜推薦8 | |
| 遠在廿年前，我還是個基督徒，一個勉強算是虔誠……或說，一個努力試圖讓自己偽裝成在各方面看起來都符合「虔誠」這神聖「名詞」的基督徒。這樣說來，今天的我應該是個歡樂且一無牽掛自由自在的無神論者，又或是改皈依到其他宗教了？我承認我是個無神論者（這廿年裡我雖曾稍稍涉獵其他宗教，但一樣都不可信，都一樣荒謬）；但這承認是痛苦的，是迫於現實的，是因為真相就是這樣殘酷無情。我非常羨慕那些擁有單純信仰的人，比如我的妻子——他們擁有希望，而我們這些無神論者擁有的不過是一片空無罷了。
有人或許要反駁我，認為無神論者並不空虛，反因掙脫了上帝的束縛而得到了真正的自由。讓我們看看最最堅定也最樂觀的無神論者沙特在《詞語》一書中所說的吧： 「死亡只是一種過渡儀式，萬古流芳成了宗教永生的代用品。為了確信人類永遠與我共存，我主觀上確定人類將無止境地存在下去。我在人類中間瞑目，就等於再生和永存。但要是有人在我面前假設有朝一日大難降臨，地救毀滅，哪怕在五萬年之後，我也會驚恐萬狀。如今，我雖已看破世間一切，但想到太陽終將冷卻仍不免感到憂慮。我的後人在我死後第二天就把我遺忘，我倒不怎在乎。只要他們世代活下去，我就能長存在他們中間，無名無姓，不可捉摸，但卻始終存在，如同在我身上存在億萬我不認識的死者，我使億萬死者免於遭受滅頂之災。但人類一旦消亡，那麼世世代代的死者將同歸於盡。」 雖然今天在理性、在客觀上，我已無法再「接受」宇宙間「有」或「曾經有過」一位全知全能的上帝（包含可笑的上帝是外星人等等），我仍期盼有什麼能改變我，讓我能再度「相信」，再度擁有希望。不過，老實說，雖然我極其年幼就受洗成為基督徒（小學時），卻始終未曾完全相信過「上帝」的存在——與其說我在身為基督徒時因為相信上帝、愛上帝而上教堂以及勤讀聖經，不如說是為了想融入一個人人彼此無私相待、充滿愛的教會，而試著欺騙自己上帝真的存在，以及試著想從聖經中尋出上帝存在的證據。 確實，我是因為愛教會而成為基督徒，而非因為想接近上帝而去教會。 自然會有基督徒說，教會就是上帝，是上帝的殿堂，謙虛點說，教會就是上帝在地上的展現與代言人；因而簡單就可以演繹出，尋找教會的就是在尋找上帝。或許真有這樣的基督徒，但我不是，我認識的很多基督徒也不是，甚至我見到的很多神職人員也不是。理論上，天堂才是基督徒的最終目標；實際上，教會本身已成許多基督徒的最終目標了。 於是我們看到教會最大的使命在於擴張教會，在增加更多信徒，得到更多奉獻好蓋更大的教堂，更多事奉，更多獻身；然後教導出更多的法利賽人，製造出更多冠冕堂皇且不合時宜到趣味十足的規範，憑空創造出更多誡命，導致更多會友間的紛爭，以及更少的愛。 這不就是今日的教會？更多的羊，因而生出更多的牧者，少的只有毫不重要微不足道的愛。 今日基督教會裡有多少人讀過《卡拉馬助夫兄弟們》？是的，這書裡提到的基督徒對當今的基督教來說只是次次等的基督徒，是竟然會在家裡懸掛聖像、會向聖徒禱告有崇拜偶像嫌疑的東正教。向來身為新教的基督教是不大瞧得起愛玩儀式的天主教，而身為舊教的天主教又不怎瞧得起它孿生兄弟的東正教。相信我，很多基督教神職人員是不讀除聖經以外的其他書的，即使讀，也只讀那些有益於世道人心的書，比如《心靈雞湯》。但還是讓我們來看看這本對基督教來說幾近於異端的《卡拉馬助夫兄弟們》吧！ 那些基督教會，那些神職人員，不都活脫脫像是書裡的大審判官（或譯大宗教法官、或大宗教裁判官等等）嗎？他們想要的只是教會的復興（關於教會最愛講的復興，我從沒弄懂，這復興是要復興到哪個時代？難道是歐洲人人都是基督徒的中古黑暗時代？），今生的拯救？至於天堂？至於基督的託付？就如同大審判官對基督所說的： 「重要的不是他們心的自由抉擇，也不是愛，而是神秘，對於這種神秘，他們應該盲從，甚至違背他們的良心。我們就是這樣做的。我們改正了你的事業，把它建立在奇蹟、神秘和權威的上面。人們很喜歡，因為他們像羊群一般被人帶領著……」 「能夠掌握人類的，不正是佔有他們良心，手裡握有他們麵包的人麼？所以我們拿起了凱撒的寶劍，而一拿起後，自然就要拋棄你，而跟牠走了。」 謬西 2015.10.27 |
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| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
