101906

王维《山水論》，是中國山水畫的理論著作。一般講，國人習慣重實際輕理論，周璇比黃自有名，神槍手比彈道學者受歡迎，撞球高手比物理學家受重視，律師比法學教授權威，臨床比醫研賣座，名嘴上節目比白首下書葦可信……。回到山水，王維說的是畫，卻也可以延伸到論事和論理。

《山水論》說畫畫有“決”有“法”，乃是有大綱有細目；原則雖多，卻依重要性而分位階，“山高雲塞，石壁泉塞，道路人塞。”話裡有學問，因為畫到一定程度，技巧都過關，畫卻分好壞，因為同樣技巧，若缺更高層次的連貫與意在筆先的哄托，變成死景，山而無雲，崖而無泉，路而無人，不是死土一堆是什麼？

王維論畫，其中最令人注意的是“石看三面，路看兩頭，樹看頂頭，水看風腳”的四法。因為這恰巧與理則學討論的邏輯繆誤“reasonable fragments”吻合。合理的片斷不能保證合理的宏觀，這在醫學上最鮮明，只集中解決局部危像不但不能解決問題，而且製造問題，鑄造痛悔不及的大錯：

看到貧血不問原因就輸血，發燒不問原因就退燒，腹痛不查清楚就給止痛………。本來輕度地中海型貧血（mild Thalassemia）沒什麼了不起，亂補一氣搞成鐵質沉積症（hemosiderosis），簡單的外傷被亂搞成萬古黴素抗藥性骨髓炎（ vancomycin resistant osteomylitis），最後都截肢（amputation）了還差點送命… ……。這種具“見樹不見林”的特長、處理“局部和平”的天才，應該判唯一死刑。

這種凡事講求“片斷合理”（ reasonable fragments ）的傾向，令我聯想到心理學（ Psychology / Psychiatry ）在討論幻覺/幻象 （illusion）時，讓我們看很多這方面的名畫，畫比文字更具體。

像簡單的如下兩張：局部看都分别合理，一旦 zoom out  都变成笑话:

像復雜的如下：登高和探底都各自“局部合理”，而無法統一 (圖)

“局部合理”擺進同一畫面，發生《水往高處流》！ (圖)

馬森評國片抗戰電影，是拍給自己人過乾癮的【愛國MTV】，一部部都是血肉橫飛的喜劇，裡面的日本人都是又笨又壞，試想如果日本人真那麼笨，被笨蛋從山海關打到鎮南關，我們又算是什麼蛋？

民國 49 年雷震案，特務先哄誘劉子英自承匪諜，然后由劉咬出雷，雷問軍事法庭審判長：我是“知匪不報”，那匪呢？匪是自首的劉子英，照保安司令部講法，劉來台十年隱藏天衣無縫，今天突然“良心發現”而自首，這麼笨，他還配作匪諜麼？

二二八里面有一個人叫陳明忠，二七部隊突擊隊長。三月７日以前，街上武士刀閃閃，追殺落單的阿山，各種浪人自行組隊、遂行《膺懲暴支》，蓋自認支那對《帝國皇民》不公，《武運長久》受辱，如《海南島返鄉原臺籍日本兵》等各路五花八門的牛鬼蛇神，現在已成各說各話的羅生門。而二七部隊是武裝力量中唯一還算有番號、有部隊編制的唯一一支，而陳明忠是二七部隊的突擊隊長。

陳在 21 師登陸后，沿濁水溪向日月潭方向逃亡，計劃退入山區長期抵抗，最后在埔里被圍殲，陳解散部隊，隻身脫走，事平后，陳反而在追訴清查中被捕，坐了兩次共21年的大牢，出獄后出國……，后來流亡海外，卻與旅日臺獨團體不同調，蓋旅日臺獨主要組成包括有：日本撤離后失去大樹的皇民士紳，被剝奪官廳專賣代理的買辦，以及三七五減租后失去土地壟斷權的地主。陳明忠則和簡吉同調，后者是日據時代即在雲嘉南進行工運農運的社會主義者，他們和靠總督府大樹的皇民士紳是正面駁火的世仇，屬于共產國際日共之下的臺共支部，因為語言及地理隔閡和延安的中共全無淵源，等到流亡日本后與自居落難貴族的士紳臺獨不但無法合作，而且互看不順眼。

楊度有篇演講，題為《還原二二八》，提到陳明忠的一段經歷：

陳在美國參加座談時，曾以自己的現場經驗，論及二二八死傷者應該是一千人上下。

當場就有一個台獨支持者站起來反駁說：「亂講，高雄就死了三十萬人。」

陳明忠說：「當時高雄人口只有十五萬人，就算都殺光，你要那裡找十五萬人來殺？」

那人惱羞成怒，就罵他：「你根本不是台灣人。」

陳明忠說：「告訴你，我祖先是台灣人的時候，你祖先還是外省人。」

為什麼？因為他的祖先是跟著鄭成功來台的。

那個大罵陳明忠的人已經 70 多歲，70 多歲年紀還趕去捧場（在美國找 ride，要子女接送、作陪、在在要后勤……），自是凜于陳明忠的形象和身份（抗“支”英雄）！《根本不是臺灣人》這種罵法，顯然以耿耿孤忠的正港臺灣人自居，他雖惱羞成怒發飆，但對《三十萬》還是沒有合理解釋，他被勸離場，罵聲迭迭，我也不相信他會醒悟。他《三十萬》的迷信已經被客觀的戶口數字所推翻，所以這個死亡人數的考證不是史學問題，而是是醫學問題：當外在遺憾已是不可逆事實的時候，病人拒絕清醒。

1985 我接觸過一個急性精神分裂 (Schizophrenia / Acute Psychosis) 的年輕母親，病發前她 teenager 的獨子車禍喪生，可能車禍前母子有激烈爭吵，總之衝出門孩子就撞死了，這個結果既絕情又不可逆，照料這個媽媽的工作之燙手，我終生難忘，真相很簡單：你兒子已經死了，你得打起精神活下去，……請問：這么笨的開導方式是治療還是討打？如果我說她根本不希望清醒過來，你們覺得呢？那個 70 多歲流亡海外自認耿耿孤忠的老臺獨（病患），他拒絕修正可笑的死亡數字，難道不是選擇【永遠堅持幻象】？跟那個媽媽一樣，唯有維持 illusion 他才能免于面對事實的痛苦，他干嘛要聽你解釋？

路看兩頭，因為畫得接的上，「局部合理」不合理，因為話得兜得攏

附王維的《山水論》
   
畫山水，意在筆先。丈山尺樹，寸馬分人。遠人無目，遠樹無枝。遠山無石，隱隱如眉；遠水無波，高與雲齊。此是訣也。

山高雲塞，石壁泉塞，道路人塞。石看三面，路看兩頭，樹看頂頭，水看風腳。此是法也。

凡畫山水，平夷頂尖者巔，峭峻相連者崖，懸石者岩，形圓者巒，路通者川。兩山夾道者名為壑也，兩山夾水名為澗也，似嶺而高者名為陵也，極目而平者名為坂也。依此者粗知之彷彿也。

觀者先看氣象，後辨清濁。定賓主之朝揖，列群峰之威儀，多則亂，少則慢，不多不少，要分遠近。遠山不得連近山，遠水不得連近水。山腰掩抱，寺舍可安；斷岸坂堤，小橋小置。有路處則林木，岸絕處則古渡，水斷處則煙樹，水闊處則征帆，林密處居舍。臨岩古木，根斷而纏藤；臨流石岸，欹奇而水痕。

凡畫林木，遠者疏平，近者高密，有葉者枝嫩柔，無葉者枝硬勁。松皮如鱗，柏皮纏身。生土上者根長而莖直，生石上者拳曲而伶仃。古木節多而半死，寒林扶疏而蕭森。

有兩不分天地，不辨東西。有風無雨，只看樹枝。有雨無風，樹頭低壓，行人傘笠，漁父蓑衣。雨霽則云收天碧，薄霧霏微，山添翠潤，日近斜暉。

早景則千山欲曉，霧靄微微，朦朧殘月，氣色昏迷。晚景則山銜紅日，帆卷江渚，路行人急，半掩柴扉。

春景則霧鎖煙籠，長煙引素，水如藍染，山色漸清。夏景則古木蔽天，綠水無波，穿雲瀑布，近水幽亭。秋景則天如水色，簇簇幽林，雁鴻秋水，蘆島沙汀。冬景則藉地為雪，樵者負薪，漁舟倚岸，水淺沙平。凡畫山水，須按四時。或曰煙籠霧鎖，或曰楚岫雲歸，或曰秋天曉霽，或曰古塚斷碑，或曰洞庭春色，或曰路荒人迷。如此之類，謂之畫題。

山頭不得一樣，樹頭不得一般。山籍樹而為衣，樹籍山而為骨。樹不可繁，要見山之秀麗；山不可亂，須顯山之精神。能如此者，可謂名手之畫山水也。